شرح نبراس الهدى — الصفحة ١٠٨

حكمة شامخة تدل على أن المبتهج بالبدن كعابد الوثن

حكمة شامخة تدل على أن المبتهج بالبدن كعابد الوثن

ولم تحط حسّا كمن سواك بك * وذا إليك رمزة من فاطرك

أن لا ترى الطبع الدنيّ وقف * بجنبك الأمريّ ونفسك أعرف

كيلا ترى كمن نسوا اللَّه فقد * أنساهم أنفسهم إلَّا الجسد

حكمة شامخة تدلّ على أنّ المبتهج بالبدن كعابد الوثن

وهي قولنا ( ولم تحط حسّا كمن سواك بك ) متعلَّق بالإحاطة ، أي فطرت على أن لا تحسّ وجهك الطبيعي كما تحسّ ( 1 )

وجه من سواك - وبعكس هذا من سواك - رمزا من اللَّه تعالى إلى أنّه ينبغي لك أن لا ترى طبيعتك ، بل لا بدّ أن تعرف نفسك كما قلنا ( وذا إليك رمزة من فاطرك ، أن لا ترى الطبع الدنيّ وقف بجنبك الأمريّ ، ونفسك أعرف ، كيلا ترى كمن نسوا اللَّه فقد أنساهم أنفسهم إلَّا الجسد ) اقتباس من الآية الشريفة : * ( نَسُوا الله فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ ) * [ 59 / 19 ] وهذه بمنزلة عكس نقيض لقوله عليه السّلام ( 2 )

: « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » .

وقولنا : « إلَّا الجسد » ( 3 )

إشارة إلى أنّ هنا بعلاوة نسيان النفس شيئا آخر ،

( 1 ) في النسختين : على أن لا تحسن وجهك الطبيعي كما تحسن . ( التصحيح قياسي ) .

( 2 ) مصباح الشريعة ، الباب الثاني والستّون ( ص 41 ) عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم . عنه البحار : 2 / 32 ، ح 22 . وجاء في رسالة « الباب المفتوح إلى ما قيل في النفس والروح » التي نقلها المجلسي - قده - في البحار ( 61 / 91 ) : « وقد قال العالم الربّاني الذي أوجب اللَّه حقّه : من عرف نفسه فقد عرف ربّه » . ونسبه الآمدي إلى أمير المؤمنين عليه السّلام : الغرر والدرر : الرقم 7946 . وكذا ابن أبي الحديد : ( الحكم التي أوردها في آخر شرحه نهج البلاغة ، رقم 339 : 20 / 292 ) . وجاء أيضا في صحيفة إدريس النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ( التي أوردها المجلسي - قده - في البحار بترجمة ابن متّويه عن السريانية : خاتمة كتاب الذكر والدعاء : 95 / 456 ) : « الصحيفة الرابعة ، صحيفة المعرفة : من عرف الخلق عرف الخالق ، ومن عرف الرزق عرف الرازق ، ومن عرف نفسه عرف ربّه . » . وأمّا في كتب أهل العرفان فقد اشتهر نسبته إلى النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : جامع الأسرار : 270 و 308 و 315 .

( 3 ) م : - إلا الجسد .