معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ٧٨

حرف السين

ب‍ " ديباجة " دون أخويه موسى ( عليه السلام ) وعبد

الله الأفطح ، نسبوا إلى رئيس لهم يقال له :

يحيى بن أبي السمط .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 325 - 326 .

سمعتُ ( سمعتُ فلاناً ) :

من أعلى صيغ أداء الحديث إذا كان

الراوي تحمّله بطريق السماع ؛ لدلالته

نصّاً على السماع .

الرعاية في علم الدراية ، ص 233 - 234 .

- : من عبارات الأداء بالسماع ، وقال بعضهم

" حدّثنا " و " أخبرنا " أرفع من " سمعتُ " ؛

إذ ليس في " سمعتُ " دلالة على أنّ الشيخ

رواه إيّاه .

الرعاية في علم الدراية ، ص 235 ؛ وصول

الأخيار ، ص 132 .

- : من عبارات الأداء بالسماع .

الوجيزة ، ص 6 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث

شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 462 ؛ نهاية

الدراية ، ص 446 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ،

ص 69 ؛ توضيح المقال ، ص 254 .

- : من عبارات الأداء بالسماع ، وأولى

عندهم من " حدّثني " لكونها نصّاً في

السماع ، بخلاف " حدّثني " .

جامع المقال ، ص 38 - 39 .

- : لا يكاد أحدٌ يقول : " سمعت " في أحاديث

الإجازة والمكاتبة ولا في تدليس ما لم

يسمعه .

الرعاية في علم الدراية ، ص 234 ؛ مقباس

الهداية ، ج 3 ، ص 70 - 71 .

السند :

طريق المتن وهو جملة مَن رواه ، مأخوذ

من قولهم : فلان سندٌ أي معتمد .

الرعاية في علم الدراية ، ص 53 ؛ وصول

الأخيار ، ص 90 ؛ الرواشح السماوية ، ص 40

( الراشحة الاُولى ) ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،

ص 50 .

- : قيل : إنّ السند هو الإخبار عن طريق

المتن ، وعليه فالسند والإسناد بمعنى ،

وعلى أوّل ما ذكرناه - وهو الأظهر - هما

غيران .

الرعاية في علم الدراية ، ص 53 .

- : سلسلة رواته ] أي الحديث [ إلى المعصوم ( عليه السلام )

سنده .

الوجيزة ، ص 4 ؛ نهاية الدراية ، ص 93 .

- : سند الحديث ، طريقه الموصل إليه ، وهو

الجملة من الرواة له ، وقيل : هو الإخبار

عن الطريق .

جامع المقال ، ص 3 .

- : قد يطلق الإسناد على السند .

وصول الأخيار ، ص 90 ؛ نهاية الدراية ،

ص 94 ؛ الرواشح السماوية ، ص 126

( الراشحة السابعة والثلاثون ) .