معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ٧٢

حرف الراء

سُئل الإمام ( عليه السلام ) عن كتب بني فضّال فقال :

" خذوا بما رووا ، وذروا ما رأوا . "

رواية محمد بن إسماعيل بن ميمون أو

جعفر بن بشير عن الرجل أو روايته

عنهما :

كلٌّ منهما أمارة التوثيق لما ذكر في

ترجمتهما .

فوائد الوحيد ، ص 48 .

- : من أمارات المدح ولم يدلّ على التوثيق .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 265 .

- : من أسباب المدح .

منتهى المقال ، ج 1 ، ص 89 .

أقول : المذكور في ترجمة كلّ منهما أنّه

" روى عن الثقات ، ورووا عنه " .

رواية من يطعن على الرجال في

روايتهم عن غير الثقات من المجاهيل

والضعفاء :

من أمارات الوثاقة .

فوائد الوحيد ، ص 47 ؛ عدة الرجال ، ج 1 ،

ص 133 ؛ نهاية الدراية ، ص 415 .

- : من أمارات القوّة دون الوثاقة .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 263 .

- : دقّة رجل في أمر الرواية وكفّه عن الرواية

عمّن لا يداقّ ليس بدليل على وثاقة من

يروي عنه .

قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 72 .

رُوِي :

يقولها مُريد رواية حديث ضعيف أو

مشكوك في صحّته بغير إسناد .

الرعاية في علم الدراية ، ص 165 ؛ الرواشح

السماوية ، ص 204 ( الراشحة السابعة

والثلاثون ) ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 418 .

الرَّهْطَ : بفتح أوّله وسكون ثانيه ، وفتحه أيضاً .

يراد بها ما فوق الثلاثة دون العشرة من

الرجال خاصّة دون النساء ، ولا واحد له

من لفظه .

وقيل : من السبعة إلى العشرة . وقيل : إنّها

ما فوق العشرة إلى الأربعين .

وكيف كان هذه اللفظة لا تفيد مدحاً ولا

قدحاً .

مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 47 - 48 .

ري :

يرمز لأصحاب الإمام الحسن

العسكري ( عليه السلام ) من رجال الشيخ الطوسي .

جامع الرواة ، ج 1 ، ص 7 ؛ طرائف المقال ،

ج 1 ، ص 38 .

ويرمز لهم ب‍ " كر " أيضاً .