معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ٦١

حرف الخاء

النظر عن القرائن - إلاّ ظنّاً .

نهاية الدراية ، ص 102 .

خبيث :

يفيد عدم الاعتبار ، بل الجرح .

توضيح المقال ، ص 43 .

- : من ألفاظ الذمّ الأكيد .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 294 .

خِصِّيص :

بمعنى الأخصّ من الخاصّ ، فإذا أضاف

إلى أحد من الأئمّة ( عليهم السلام ) أو أجلاّء الحديث

والرواية تفيد مدحاً معتدّاً به ، بل الوثاقة .

الخطّابيّة :

أصحاب أبي الخطّاب ( محمد بن أبي

زينب الأسدي الأجدع ) ، وهو الذي عزا

نفسه إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد

الصادق ( عليه السلام ) ، فلمّا وقف الصادق على غلوه

الباطل في حقّه تبرّأ منه ولعنه ، فلمّا

اعتزل عنه ادّعى الأمر لنفسه ، زعم أبو

الخطّاب أنّ الأئمّة أنبياء ثمّ آلهة ، وقال

بإلهيّة جعفر بن محمد ، وإلهيّة آبائه إلى

غير ذلك من الأقوال الباطلة .

الملل والنحل ، ج 1 ، ص 300 .

- : الخطّابيّة كلّها حلوليّة ، لدعواها حلول

روح الإله في جعفر الصادق ( عليه السلام ) ، وبعده

في أبي الخطّاب الأسدي .

الفَرق بين الفِرق ، ص 255 .

- : كان أبو الخطّاب يدّعي أنّ أبا عبد الله

جعفر بن محمد ( عليهم السلام ) جعله قيّمه ، ووصيّه

من بعده وعلّمه اسم الله الأعظم ، ثمّ ترقّى

إلى أن ادّعى النبوّة ، ثمّ ادّعى الرسالة ، ثمّ

ادّعى أنّه من الملائكة وأنّه رسول الله إلى

أهل الأرض والحجّة عليهم .

فِرق الشيعة ، ص 57 .

- : هم طائفة منسوبة إلى الخطّاب " محمد بن

وهب الأسدي الأجدع " ، وقيل : محمد

بن مِقلاص .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 355 .

- : إنّ للخطّابيّة إطلاقين : أحدهما

المنسوبون إلى محمد بن وهب . والآخر

المنسوبون إلى أبي الخطّاب ، ولعلّ الثاني

هو الذي قيل : إنّه كان يزعم أنّ الأئمّة ( عليهم السلام )

أنبياء ثمّ آلهة والآلهة نور من النبوّة ونور

من الإمامة . . . .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 356 .

خيّر :

يفيد المدح مع احتمال دلالته على

التعديل .

الرعاية في علم الدراية ، ص 207 - 208 .

- : من المدائح التي يدخل الحديث في قسم