معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ٥٣

حرف الحاء

جامع المقال ، ص 39 .

- : في جواز إطلاقها في الرواية بالقراءة

أقوال ، واستظهر بعضهم جوازه وبعضهم

عدم جوازه .

أُنظر : الرعاية في علم الدراية ، ص 244

و 243 ؛ الوجيزة ، ص 6 ؛ نهاية الدراية ،

ص 448 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 94 .

- : لا يزول المنع من إطلاقها في الإجازة

بإباحة المجيز لذلك .

الرعاية في علم الدراية ، ص 286 ؛ مقباس

الهداية ، ج 3 ، ص 151 .

- : قيل يجوز إطلاقها في الإجازة المجرّدة

عن المناولة .

الرعاية في علم الدراية ، ص 285 ؛ مقباس

الهداية ، ج 3 ، ص 148 - 147 .

- : لا يجوز أن يطلق إذا روي بالمناولة ،

لإيهامه السماع أو القراءة ، وقيل : يجوز

أن يطلق خصوصاً في المناولة المقترنة

بالإجازة .

الرعاية في علم الدراية ، ص 284 ؛ مقباس

الهداية ، ج 3 ، ص 151 .

- : جوّز جماعة إطلاقها في الرواية بالمناولة

وهو مقتضى قول من جعلها سماعاً

وصول الأخيار ، ص 140 .

- : لا يجوز إطلاقها في الرواية بالكتابة

مجرّداً ، وقيل : يجوز .

الرعاية في علم الدراية ، ص 291 ؛ مقباس

الهداية ، ج 3 ، ص 157 .

حدّثنا مكاتبةً :

من عبارات أداء الحديث لمن تحمّله

بطريق الكتابة على قول .

الوجيزة ، ص 6 ؛ جامع المقال ، ص 40 ؛ نهاية

الدراية ، ص 467 .

حدّثنا مناولة :

من عبارات أداء الحديث لمن تحمّله

بطريق المناولة .

الرعاية في علم الدراية ، ص 284 ؛ وصول

الأخيار ، ص 140 ؛ الوجيزة ، ص 6 ؛ نهاية

الدراية ، ص 463 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ،

ص 147 .

حدّثني :

المرتبة الثانية من صيغ أداء الحديث إذا

تحمّله الراوي بطريق السماع .

الرعاية في علم الدراية ، ص 234 ؛ جامع

المقال ، ص 38 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث

شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 462 ؛ نهاية

الدراية ، ص 446 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ،

ص 69 - 70 .

- : دون " سمعت " في المرتبة ؛ لكونها نصّاً في

السماع ، بخلاف حدّثني .

جامع المقال ، ص 39 - 38 ؛ نهاية الدراية ،

ص 446 .

- : قيل : هي أعلى من " سمعت " .