معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ٤١

حرف التاء

التصنيف ما كان في غير الحديث من

العلوم ، أو في الحديث مع النقض

والإبرام ، كما في الكتب الأربعة ، فيفهم من

ديباجتها أنّها من المصنّفات .

قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 64 و 65 .

- : لو كان في المصنّف حديث معتمد معتبر

لكان مأخوذاً من الأصل غالباً .

فوائد الوحيد ، ص 34 .

- : المصنّف هو الكتاب المؤلّف المرتّب على

عناوين وأبواب ، رواه الراوي بلا واسطة ،

أو مع الواسطة ، ولو من أصل من

الأُصول .

نهاية الدراية ، ص 530 .

أُنظر " الأصل " أيضاً .

التضبيب :

وهو التمريض ، وقد يسمّى التشكيك ،

بأن يمدّ خطّ أوّله كالصاد الصغيرة ولا

يلصق بالممدود عليه على ما فسد لفظاً أو

معنى ، أو كان فيه نقصاً أو لبس أو نحو

ذلك .

وصول الأخيار ، ص 197 ؛ نهاية الدراية ،

ص 482 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 213 .

- : المستعمل بين المتأخّرين في عصر

الشهيد وما قاربه التضبيب بباء هنديّة

هكذا " 2 " فوق الكلمة ، ثمّ يكتبون باء

هنديّة أُخرى مثلها بئزائها على الحاشية

ليسهل تصحيحه إذا أُريد .

وصول الأخيار ، ص 197 .

تعق :

رمز لتعليقة الأُستاذ الأكبر الوحيد

البهبهاني ، على كتاب منهج المقال في

الرجال .

طرائف المقال ، ج 1 ، ص 38 ؛ تنقيح المقال ،

ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ، ص 190 .

تقطيع الحديث :

هو تفريق الحديث على الأبواب اللائقة به

للاحتجاج المناسب ، مع مراعاة ما سبق

من تماميّة معنى المقطوع .

الرعاية في علم الدراية ، ص 319 ؛ مقباس

الهداية ، ج 3 ، ص 257 .

- : هو أقرب إلى الجواز ] أي من اختصار

الحديث [ .

الرعاية في علم الدراية ، ص 320 .

- : هو أولى بالجواز ، وقد استعملوه كثيراً ،

وما أظنّ له مانعاً .

وصول الأخيار ، ص 155 .

- : لا محذور فيه وقطعوا بجوازه .

نهاية الدراية ، ص 491 .

- : قد فعله أئمّة الحديث منّا ومن الجمهور

ولا مانع منه .

مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 257 .

أُنظر عنوان " اختصار الحديث "