معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ٤٠

حرف التاء

علي بن فضّال ، وفضالة بن أيّوب ، وقال

بعضهم مكان " فضالة " عثمان بن عيسى ،

وأفقه هؤلاء يونس بن عبد الرحمان

وصفوان بن يحيى " .

رجال الكشي ، ص 556 ، رقم 1050 .

تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر

وأبي عبد الله ( عليهم السلام ) :

قال الكشّي : " اجتمعت العصابة على

تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي

جعفر ( عليه السلام ) وأبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وانقادوا لهم

بالفقه فقالوا : أفقه الأوّلين ستّة : زرارة ،

ومعروف بن خرّبوذ ، وبريد وأبو بصير

الأسدي ، والفضيل بن يسار ، ومحمد بن

مسلم الطائفي ، قالوا : وأفقه الستّة زرارة ،

وقال بعضهم : مكان أبي بصير الأسدي ،

أبو بصير المرادي وهو ليث بن

البختري " .

رجال الكشي ، ص 238 ، رقم 431 .

تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد

الله ( عليه السلام ) :

قال الكشي : " أجمعت العصابة على

تصحيح ما يصحّ من هؤلاء وتصديقهم لما

يقولون ، وأقرّوا لهم بالفقه من دون أولئك

الستّة الذين عدّدناهم وسمّيناهم ( وهم )

ستّة نفر : جميل بن دراج ، وعبد الله بن

مسكان ، وعبد الله بن بكير ، وحمّاد بن

عثمان ، وحمّاد بن عيسى ، وأبان بن

عثمان ، قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه -

وهو ثعلبة بن ميمون - : أنّ أفقه هؤلاء

جميل بن دراج ، وهم أحداث أصحاب

أبي عبد الله ( عليه السلام ) " .

رجال الكشي ، ص 375 ، رقم 705 .

تشرّف الرجل برؤية الحجّة ( عج ) :

يُستشهد بذلك على كونه في مرتبة أعلى

من رتبة العدالة .

تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد الرجالية ) ،

ص 211 .

التشكيك = التضبيب

يأتي بعنوان " التضبيب " .

التصحيح :

كتابة " صحَّ " صغيرة فوق كلام صحّ روايةً

أو معنى ، وهو عرضة للشكّ أو الخلاف أو

الوهم .

وصول الأخيار ، ص 197 ؛ نهاية الدراية ،

ص 481 .

- : فيكتب عليه " صح " ؛ ليعرف القارئ أنّ

الكاتب لم يغفل عنه ، وأنّه قد ضبط وصحّ

على ذلك الوجه .

مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 213 .

التصنيف ( المصنّف ) :

يقابلُ الأصلَ .