معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ٣١

حرف الألف

أوجه من فلان :

التفضيل على الموثّق والممدوح أدلّ على

الوثاقة فإن لم يثبت الوثاقة أو المدح في

المفضّل عليه كان الأصل أدلّ .

عدة الرجال ، ج 1 ، ص 126 .

- : لا دلالة في ذلك على التوثيق لشيوع

استعمال أفعل مجرّداً .

عدة الرجال ، ج 1 ، ص 126 .

- : مع كون فلان وجهاً يكون من أسباب

المدح والقوّة .

منتهى المقال ، ج 1 ، ص 106 .

- : يفيد الوثاقة إذا كان المفضّل عليه وجهاً .

توضيح المقال ، ص 202 .

أورع من فلان :

مع وثاقة فلان يكون توثيقاً .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 212 .

- : يفيد الوثاقة إذا كان المفضّل عليه ورعاً ، بل

يستفاد منه الورع مطلقاً لاعتبارها في الصيغة

المذكورة بإضافة كونها أشدّاً وأظهر .

توضيح المقال ، ص 202 .

أو كما قال :

ينبغي أن يقولها الراوي عقيب الحديث

المروىّ بالمعنى ، والمشكوك فيه هل وقع

باللفظ أو المعنى .

الرعاية في علم الدراية ، ص 315 ؛ وصول

الأخيار ، ص 155 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ،

ص 252 - 253 .

الإيمان :

المراد به كونه ] أي الراوي [ إماميّاً اثنى

عشريّاً .

الرعاية في علم الدراية ، ص 189 ؛ قوانين

الاُصول ، ص 457 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ،

ص 25 .

- : اشتراطه ] في الراوي [ هو المشهور بين

أصحابنا .

الرعاية في علم الدراية ، ص 189 ؛ وصول

الأخيار ، ص 187 ، جامع المقال ، ص 19 ؛

معالم الاُصول ، ص 200 .

- : قد اعتبر هذا الشرط جمعٌ منهم :

الفاضلان ، والشهيدان ، وصاحب المعالم

والمدارك وغيرهم .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 25 - 26 .

- : وقال جمع آخر بعدم اشتراطه في الراوي .

قوانين الاُصول ، ص 458 ؛ مقباس الهداية ،

ج 2 ، ص 32 . فوائد الوحيد ، ص 31 ؛ عدة

الرجال ، ج 1 ، ص 123 و 241 .