معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ٢٤

حرف الألف

- : هذا القول أقرب بعد القول الأوّل .

عدة الرجال ، ج 1 ، ص 95 .

- : الظاهر أنّ الأصل كذلك ، سواء كان

صاحب الأصل راوياً عن المعصوم ( عليه السلام ) بلا

واسطة ، أو مع الواسطة .

قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 65 .

- : قيل : إنّ الأصل مجمع أخبار وآثار من

دون تبويب .

فوائد الوحيد ، ص 34 ؛ عدة الرجال ، ج 1 ،

ص 95 .

- : إنّ الأصل بمعنى الكتاب المعتمد الذي لم

ينتزع من كتاب آخر ، وليس بمعنى مطلق

الكتاب ، فإنّه قد يجعل مقابلا له ، ولا

يكفي فيه مجرّد عدم انتزاعه من كتاب

آخر وإن لم يكن معتمداً .

رجال السيد بحر العلوم ، ج 2 ، ص 367 .

- : قال الشيخ المفيد : صنّف الإماميّة من عهد

أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) إلى عهد أبي محمد

الحسن العسكري - صلوات الله عليه -

أربعمئة كتاب تسمّى " الأُصول " وهذا

معنى قولهم : " له أصل " .

معالم العلماء ، ص 3 ؛ الرواشح السماوية ،

ص 98 نقلاً من معالم العلماء .

- : يستفاد من كلام المفيد أنّ الأُصول هي

خصوص الأربعمئة وما عداها فهي كتب ،

وهي أيضاً تسمّى كتباً ، فبين الأصل

والكتاب عموم وخصوص مطلق ، وبقيّة

المعاني المذكورة في معنى الأصل ينبغي

أن تكون وجه تسمية له ، والأظهر فيه هو

ما ذكرناه .

تكملة الرجال ، ج 1 ، ص 38 و 40 .

- : مرجع هذه الأقوال جميعاً إلى أمر واحد ،

والمتحصّل أنّ الأصل مجمع أخبار وآثار

جمعت لأجل الضبط والتحفّظ عن

الضياع لنسيان ونحوه ؛ ليرجع الجامع

وغيره في مقام الحاجة إليه ، وحيث إنّ

الغرض منه ذلك لم ينقل فيه في الغالب ما

كتب في أصل أو كتاب آخر لتحفّظه

هناك ، ولم يكن فيه من كلام الجامع أو

غيره إلاّ قليل ممّا يتعلّق بالمقصود .

توضيح المقال ، ص 49 .

- : يستفاد عن ظاهر كلام الشيخ الطوسي ( رحمه الله )

في ترجمة " أحمد بن محمد بن نوح " من

أنّ الأُصول رتّبت ترتيباً خاصّاً دون

الكتاب . وهذا مجمل . . . .

مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 25 .

الاضطراب في السند :

هو أن يرويه الراوي تارةً عن أبيه عن جدّه

مثلا ، وتارةً عن جدّه بلا واسطة ، وثالثةً

عن ثالث غيرهما .

الرعاية في علم الدراية ، ص 147 ؛ الرواشح

السماوية ، ص 190 ( الراشحة السابعة

والثلاثون ) ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 388 .