معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ٢٣

حرف الألف

إلى قائل في جانب التفريط ولم يسمّ .

عدة الرجال ، ج 1 ، ص 200 .

أُنظر في تعداد الجماعة وتعيين أسمائهم

عنوان " تسمية الفقهاء . . . "

أصحاب الصادق ( عليه السلام ) في رجال الشيخ :

هم من الأربعة آلاف الذين وثّقهم ابن

عقدة ، فإنّه صنّف كتاباً في خصوص

رجال الصادق ( عليه السلام ) وأنهاهم إلى أربعة

آلاف ، ووثّق جميعهم ، وكلّ ما في رجال

الشيخ منهم موجودون فيه فهم ثقات

بتوثيقه ، وصدّقه في هذا التوثيق المشايخ

العظام أيضاً .

مستدرك الوسائل ، ج 3 ، ص 770 ( الفائدة

الثامنة ) .

- : لو قيل بتوثيق جميع أصحاب الصادق ( عليه السلام )

إلاّ من ثبت ضعفه لم يكن بعيداً .

أمل الآمل ، ج 1 ، ص 83 .

- : قيل : إنّ جميع من ذكره الشيخ في رجاله

من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ثقات ، لكن هذه

الدعوى غير قابلة للتصديق .

معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 57 - 58 .

أصدق من فلان :

- : التفضيل على الموثّق والممدوح أدلّ على

الوثاقة .

فإن لم يثبت الوثاقة أو المدح في المفضّل

عليه كان الأصل أدلّ .

عدة الرجال ، ج 1 ، ص 126 .

- : الحقّ : أنّه لا دلالة في ذلك على التوثيق ؛

لشيوع استعمال أفعل مجرّداً .

عدة الرجال ، ج 1 ، ص 126 .

- : مع كون فلان صدوقاً يكون من أسباب

المدح والقوّة .

منتهى المقال ، ج 1 ، ص 106 .

- : مع وثاقة فلان يكون توثيقاً .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 212 .

- : يفيد الوثاقة إذا كان المفضّل عليه صدوقاً .

توضيح المقال ، ص 202 .

الأصل : قد اختلفوا في معناه على أقوال :

هو الكتاب الذي جمع فيه مصنّفه

الأحاديث التي رواها عن المعصوم ( عليه السلام ) أو

عن الراوي . والكتاب والمصنّف لو كان

فيهما حديث معتمد معتبر لكان مأخوذاً

من الأصل غالباً .

فوائد الوحيد ، ص 34 .

- : هذا القول أقرب الأقوال .

عدّة الرجال ، ج 1 ، ص 95 ؛ نهاية الدراية ،

ص 529 .

- : قيل : " إنّ الأصل ما كان مجرّد كلام

المعصوم ( عليه السلام ) دون ما اشتمل على مباحث

للمصنّف " هذا لا يخلو عن قُرب وظهور .

فوائد الوحيد ، ص 33 .