معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٧٨

حرف الميم

يرادف المتّصل فلاحظ عنوان " المتصل " .

الموضوع : من الوضع ، بمعنى الجعل .

هو المكذوب المختلق المصنوع ، بمعنى

أنّ واضعه اختلقه لا مطلق حديث

الكذوب ؛ فإنّ الكذوب قد يصدق . وهو

شرّ أقسام الضعيف ، ولا تحلّ روايته

للعالم إلاّ مبيّناً لحاله .

الرعاية في علم الدراية ، ص 152 ؛ وصول

الأخيار ، ص 115 ؛ الرواشح السماوية ،

ص 193 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛ نهاية

الدراية ، ص 309 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،

ص 399 .

المَوقوف :

هو ما وُقِفَ فيه الإسناد على الراوي ولم

يصل إلى المعصوم ( عليه السلام ) ، كما ترى رواة

الحديث في بعض الأخبار يقفون في

الإسناد على زرارة أو غيره من أصحاب

الأئمّة ( عليهم السلام ) ، ولا يسندونه إلى الإمام ( عليه السلام ) .

نهاية الدراية ، ص 184 .

- : هو ما روي عن صاحب المعصوم من غير

أن يُسند إلى المعصوم ( عليه السلام ) .

لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر

الثاني ) ، ص 452 .

- : هو قسمان : مطلق ومقيد .

الرعاية في علم الدراية ، ص 132 ؛ الرواشح

السماوية ، ص 180 ( الراشحة السابعة

والثلاثون ) ؛ نهاية الدراية ، ص 185 - 198 ؛

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 320 .

أُنظر عنواني " الموقوف المطلق "

و " الموقوف المقيد " .

الموقوف المطلق :

هو ما روي عن مصاحب المعصوم ( عليه السلام ) من

نبيّ أو إمام ، من قول أو فعل أو غيرهما ،

متّصلا كان مع ذلك سنده أم منقطعاً .

الرعاية في علم الدراية ، ص 132 ؛ وصول

الأخيار ، ص 104 ؛ الرواشح السماوية ،

ص 180 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛

توضيح المقال ، ص 275 ؛ نهاية الدراية ،

ص 185 و 198 - 199 ؛ مقباس الهداية ،

ج 1 ، ص 320 .

الموقوف المقيّد :

هو ما روي عن غير مصاحب المعصوم ( عليه السلام )

مع الوقوف على ذلك الغير ، مثل قوله :

" وقفه فلان على فلان " ، إذا كان الموقوف

عليه غير مصاحب .

الرعاية في علم الدراية ، ص 132 ؛ وصول

الأخيار ، ص 104 ؛ الرواشح السماوية ،

ص 180 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛

توضيح المقال ، ص 275 ؛ نهاية الدراية ،

ص 199 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 320 .

مولى : يطلق في اللغة على معان كثيرة : من

المالك ، والعبد ، والمعتِق ، والمعتَق ،

والصاحب ، والقريب ، والحليف ،

والنزيل . . . .