معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٧٧

حرف الميم

الرواة فيه أقلّ من طريق الكتاب ، كما إذا

وقع الحديث عن علي بن إبراهيم القمي

- شيخ الكليني - بطريق من غير جهة

الكليني ، بعدد أقلّ من عدد النقل عن

طريق الكليني .

وصول الأخيار ، ص 146 ؛ نهاية الدراية ،

ص 210 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 249 .

الموثَّق :

هو ما اتصل سنده إلى المعصوم ( عليه السلام ) بمن

نصّ الأصحاب على توثيقه مع فساد

عقيدته ، وتحقّق ذلك في جميع رواة

طريقه ، أو بعضهم مع كون الباقين من

رجال الصحيح .

الرعاية في علم الدراية ، ص 84 ؛ وصول

الأخيار ، ص 98 ؛ الرواشح السماوية ، ص 41

( الراشحة الاُولى ) ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ جامع

المقال ، ص 3 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث

شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 460 ؛ توضيح

المقال ، ص 246 ؛ نهاية الدراية ، ص 264 ؛

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 168 .

- : يقال للموثّق القويّ أيضاً ؛ لقوّة الظنّ

بجانبه ، بسبب توثيقه .

الرعاية في علم الدراية ، ص 84 ؛ وصول

الأخيار ، ص 98 ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛ جامع

المقال ، ص 3 ؛ توضيح المقال ، ص 246 ؛

نهاية الدراية ، ص 265 ؛ مقباس الهداية ،

ج 1 ، ص 171 .

وأضاف المصدر الأخير : بأنّ تسمية

الموثّق قويّاً وإن كان صحيحاً لغةً إلاّ أنّه

خلاف الاصطلاح .

له أيضاً أقسام ثلاثة : أعلى وأوسط

وأدنى على نحو ما مرّ في الصحيح .

موثّق :

كثيراً ما يطلق على ثقة غير إمامي ، وقد

يطلق على ثقة إمامي أيضاً .

موثوق به :

أي معتمد عليه ويفيد التوثيق .

الموثّق كالصحيح :

هو ما يكون كلّ واحد من رواة سلسلته

ثقة ، ولم يكن الكلّ إماميّاً ، وكان غير

الإمامي ممّن يقال في حقّه : أجمعت

العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، كأبان بن

عثمان ، أو واقعاً بعد من يقال في حقّه ذلك .

لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر

الثاني ) ، ص 461 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،

ص 176 .

المَوْصُول :

هو ما اتّصل إسناده بنقل كلِّ راو عمّن

فوقه إلى المعصوم ( عليه السلام ) ، وهو أخصّ من

المسند ، باعتبار أنّ العلم بالسلسلة أعمّ

من الاطلاع بالذكر .

لب اللباب ، ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر

الثاني ) ، ص 454 .