معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٧٥

حرف الميم

المنقطع :

فهو والمقطوع بمعنى إسقاط شخص

واحد من إسناد الحديث .

الرعاية في علم الدراية ، ص 137 ؛ مقباس

الهداية ، ج 1 ، ص 331 .

- : وقد عُرّف في الرعاية والمقباس في موضع

المقطوع : بما جاء عن التابعي ، أي :

الموقوف على التابعي ومن في حكمهم ،

وهو تابع مصاحب المعصوم ، ويقال له

المنقطع أيضاً .

الرعاية في علم الدراية ، ص 135 ؛ مقباس

الهداية ، ج 1 ، ص 330 .

- : هو ما سقط عن وسط سلسلة السند

واحد ، فسمّوه منقطعاً .

الوجيزة ، ص 4 ؛ جامع المقال ، ص 4 ؛ لب

اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ،

ص 451 .

المنقطع بالمعنى الأخصّ :

هو ما حذف من وسط إسناده واحد أو أكثر .

وصول الأخيار ، ص 106 .

- : هو ما حذف من وسط إسناده ، وخصّه

الشيخ البهائي بالواحد ، وعمّمه والده لما

كان الساقط منه أكثر ، وفي شرح البداية

خصّ العدد بالواحد ، وأطلق موضع

السقوط ولم يخصّه بالوسط .

نهاية الدراية ، ص 196 - 197 .

المنقطع بالمعنى الأعمّ :

هو ما لم يتّصل إسناده إلى المعصوم ( عليه السلام ) ،

سواء كان الانقطاع من الأوّل أو من

الوسط أو من الآخر ، واحداً كان الساقط

أو أكثر ، فهو أعمّ من المرسل والمعلّق

والمنقطع بالمعنى الأخصّ ، وكلّ واحد من

الثلاثة إمّا أن يكون الساقط منه واحداً أو

أكثر ، فالأقسام حينئذ ستّة .

وصول الأخيار ، ص 105 ؛ نهاية الدراية ،

ص 196 .

المنكر :

لو كان راوي الشاذ المخالف لغيره غير

ثقة ، فحديثه منكر مردود .

الرعاية في علم الدراية ، ص 115 ؛ الرواشح

السماوية ، ص 163 ( الراشحة السابعة

والثلاثون ) .

- : منهم من جعل الشاذ والمنكر مترادفين ،

والفرق أضبط .

الرعاية في علم الدراية ، ص 116 .

- : ما خالف المشهور وكان راويه غير ثقة .

وصول الأخيار ، ص 109 ؛ توضيح المقال ،

ص 271 ؛ نهاية الدراية ، ص 222 ؛ مقباس

الهداية ، ج 1 ، ص 257 .

- : يرادف المردود على ما يظهر من كلمات

أهل الدراية والحديث .

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 254 .