معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٧٠

حرف الميم

ص 165 - 166 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،

ص 279 .

- : هو ما يجب العمل به عند الجمهور ،

كالخبر المتحفّ بالقرائن ، والصحيح عند

الأكثر ، والحسن على قول .

الرعاية في علم الدراية ، ص 71 ؛ نهاية

الدراية ، ص 165 .

المثال لذلك : الرواية المشتهرة بالمقبولة

وهي ما رواه عمر بن حنظلة في المنازعة

بين الأصحاب .

الكافي ، ج 1 ، ص 67 ؛ وسائل الشيعة ، ج 18 ،

ص 98 .

مقبول الحديث أو مقبول الرواية :

يوصف به الراوي الصدوق ، الضابط الغير

الإمامي عند القدماء .

نهاية الدراية ، ص 398 .

- : نصٌّ على عدالة الراوي إن كان القائل

عدلا ، ويرى العدالة شرطاً في الراوي .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 64 .

مقدَّم : ذو الشرف أو ذو المرتبة .

من ألفاظ التوثيق والمدح .

الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية

عشر ) .

المقطوع :

هو ما جاء عن التابعين ومن في حكمهم ،

وهو تابع مصاحب الإمام أيضاً من

أقوالهم وأفعالهم ، موقوفاً عليهم ، ويقال

له : المنقطع أيضاً ، وهو مغاير للموقوف

المطلق ؛ لأنّ ذلك يوقف على مصاحب

المعصوم ، وهذا على التابعي ، وأخصّ من

معنى الموقوف المقيّد ؛ لأنّه حينئذ يشمل

غير التابعي ، والمقطوع يختصّ به .

الرعاية في علم الدراية ، ص 135 ؛ مقباس

الهداية ، ج 1 ، ص 330 - 331 .

- : قد يطلق المقطوع على الموقوف بالمعنى

الأعم - أي : الموقوف على غير الصحابي

سواء كان تابعيّاً أم لا - فيكون مرادفاً له ،

وكثيراً ما يطلقه الفقهاء على ذلك .

الرعاية في علم الدراية ، ص 135 ؛ مقباس

الهداية ، ج 1 ، ص 331 .

- : عرّفه الشهيد تارةً أُخرى مع المنقطع :

بإسقاط شخص واحد من إسناده .

الرعاية في علم الدراية ، ص 137 .

- : هو المروىّ عن التابعين قولا لهم أو فعلا ،

وأصحابنا لم يفرّقوا بينه وبين الموقوف

فيما يظهر من كلامهم . ( 1 )

وصول الأخيار ، ص 105 .

- : ويقال له المنقطع أيضاً ، قسم بخصوصه

1 . الظاهر عدم الفرق بينهما في عدم الحجيّة وإلاّ فهما اثنان من حيث الاصطلاح كما صرّح بذلك في نهاية الدراية ، ص 198 بعد نقل كلام والد الشيخ البهائي .