معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٦٧

حرف الميم

- : لا تظنّن ما رواه الشيخ في التهذيب

والاستبصار عن الحسين بن سعيد ونحوه

ممّن لم يلحقهم ، وكذا ما رواه في الفقيه

عن أصحاب الأئمة ( عليهم السلام ) وغيرهم معلّقاً ،

بل هو متصل بهذه الحيثية ؛ لأنّ الرجال

الذين بينهم وبين من رووا عنهم معروفة

لنا ، لذكرهم لها في ضوابط بيّنوها ، بحيث

لم يصر فرق بين ذكرهم لهم وعدمه ،

وإنّما قصدوا الاختصار . نعم إن كان شيء

من ذلك غير معروف الواسطة - بأن يكون

غير مذكور في ضوابطهم - فهو معلّق .

وصول الأخيار ، ص 106 ؛ نهاية الدراية ،

ص 188 .

المُعلّل : - بفتح اللاّم - ولحن من قال : معلول ،

بدعوى أنّ اسم المفعول من أعلّ الرباعي لا

يتأتّى على مفعول ، والأجود فيه معلّ بلام

واحد لأنّه مفعول أعلّ قياساً ، وأمّا معلّل فهو

مفعول علل ، وهو لغة بمعنى : ألهاه عن

الشيء وشغله .

نهاية الدراية ، ص 293 .

- : هو ما فيه من أسباب خفيّة غامضة قادحة

في نفس الأمر ، وظاهره السلامة منها بل

الصحّة .

الرعاية في علم الدراية ، ص 141 ؛ وصول

الأخيار ، ص 111 ؛ الرواشح السماوية ،

ص 183 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛

الوجيزة ، ص 5 ؛ جامع المقال ، ص 5 ؛ نهاية

الدراية ، ص 293 .

- : هو عند قدماء المتأخّرين : ما اشتمل على

علّة خفيّة قادحة في متنه وسنده ، بمعنى

كونه ظاهر السلامة بل الصحّة ، ولكن لا

يعرف قدحه إلاّ الماهرون من أهل

الخبرة ، وعند متأخّريهم : ما ذكر فيه علّة

الحكم وسببه .

لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر

الثاني ) ، ص 455 ؛ توضيح المقال ، ص 283 ؛

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 366 - 367 .

المُعَنْعَن : مأخوذ من العنعنة ، مصدر جعلي

مأخوذ من تكرار حرف المجاوزة .

توضيح المقال ، ص 276 ؛ مقباس الهداية ،

ج 1 ، ص 209 .

- : هو ما يقال في سنده فلان عن فلان من

غير بيان للتحديث والإخبار والسماع .

الرعاية في علم الدراية ، ص 99 ؛ وصول

الأخيار ، ص 100 ؛ الرواشح السماوية ،

ص 127 ؛ ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛

الوجيزة ، ص 4 ؛ جامع المقال ، ص 4 ؛ لب

اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ،

ص 455 ؛ نهاية الدراية ، ص 205 ؛ مقباس

الهداية ، ج 1 ، ص 209 .

- : المراد به ما ذكر في سنده عن فلان عن

فلان إلى آخر السند ، ومثله إذا قال في

غير الأوّل : وهو عن فلان وهو عن فلان ،

وهكذا كلّ ذا حيث لم يذكر متعلّق الجار