معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٥٤

حرف الميم

المخادعة ، كأنّ المدلِّس لما روى

المدلَّس للمروي له أتاه في الظلمة

وخدعه .

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 376 .

- : هو ما أُخفي عيبه .

الرعاية في علم الدراية ، ص 143 ؛ وصول

الأخيار ، ص 113 ؛ الرواشح السماوية ،

ص 186 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) ؛ نهاية

الدراية ، ص 295 .

أُنظر " تدليس الإسناد " و " تدليس البلاد "

و " التدليس في الشيوخ "

مرتفع القول ( من أهل الارتفاع ) :

فسّره الشهيد بأنّه من لا يُعتبر قوله ولا

يعتمد عليه . ( 1 )

الرعاية في علم الدراية ، ص 209 ؛

- : المراد به أنّه من أهل الارتفاع والغلو .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 305 .

- : من ألفاظ الجرح .

الرعاية في علم الدراية ، ص 209 ؛ حاوي

الأقوال ، ج 1 ، ص 101 ؛ الوجيزة ، ص 5 ؛

الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية

عشر ) ؛ جامع المقال ، ص 26 ؛ مقباس

الهداية ، ج 2 ، ص 305 - 306 .

- : لا يخفى ظهوره في القدح ، لكن بملاحظة

اعتقاد القميّين للأئمّة منزلة خاصّة من

الرفعة والجلالة - وكانوا يعدّون التعدي

ارتفاعاً وغلواً حسب معتقدهم - ينبغي

التأمّل في جرح القدماء بمثل هذا .

فوائد الوحيد ، ص 38 ؛ نهاية الدراية ،

ص 433 .

- : المعروف في مثل هذا عدّه في القوادح .

عدة الرجال ، ج 1 ، ص 154 .

مرجوع إليه :

الظاهر إرادة معناه اللغوي ، وهو رجوع

الناس إلى الراوي وقبول رواياته ، فهو

يفيد المدح .

المردود :

هو الذي لم يترجّح صدق المخبر به لبعض

الموانع بخلاف المتواتر ، فكلّه مقبول

لإفادته القطع بصدق مخبره .

الرعاية في علم الدراية ، ص 71 .

- : هو ما رواه غير الثقة مخالفاً لما رواه

الأكثر .

لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر

الثاني ) ، ص 453 ؛ توضيح المقال ، ص 271 .

- : المنكر والمردود مترادفان على ما يظهر

من كلمات أهل الدراية والحديث .

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 254 .

1 . هذا التفسير بعيد عن الصحّة ، ولم يقبل هذا التفسير عنه ، والصحيح ما ذكره المامقاني .