معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٥٠

حرف الميم

ليس من أسباب الجرح وضعف الحديث

على رويّة المتأخّرين . نعم هو من أسباب

المرجوحيّة المعتبرة في مقامها .

فوائد الوحيد ، ص 43 .

- : ليس بظاهر في القدح ؛ إذ لا منافاة بينه

وبين العدالة ، لكن تصلح للترجيح .

عدة الرجال ، ج 1 ، ص 164 .

- : لا دلالة فيها على القدح في العدالة ، بل

الظاهر من التقييد عدمه ، ولعلّه - لذا أو

غيره - لم يذهب ذاهب إلى إفادتها القدح

في العدالة .

توضيح المقال ، ص 211 .

- : لا شبهة في إفادته الذمّ في حديث الراوي

وفي دلالته على القدح في العدالة خلاف .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 298 - 300 .

المُختَلف :

هذا القسم يكون بالنظر إلى صنف

الحديث لا شخصه ، وذلك حديثان

متصادمان في ظاهر المعنى سواء أمكن

التوفيق بينهما ، بتقييد المطلق أو

تخصيص العامّ أو الحمل على بعض وجوه

التأويل ، أو كانا على صريح التضادّ

الموجب طرح أحدهما .

الرعاية في علم الدراية ، ص 124 ؛ الرواشح

السماوّية ، ص 165 ( الراشحة السابعة

والثلاثون ) ؛ نهاية الدراية ، ص 167 ؛ مقباس

الهداية ، ج 1 ، ص 267 و 268 .

المُخَضرَمون : واحدهم مُخَضرَم - بفتح الراء -

من قولهم : لحم مخضرم لا يدري من ذكر هو

أو من أُنثى ، وطعام مخضرم ليس بحلو

ولا مرّ ، وقيل : من الخضرمة بمعنى القطع . . . .

مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 313 - 314 .

- : اُخذ من قولهم : ناقة مخضرمة للّتي قطع

ذنبها .

جامع المقال ، ص 175 ؛ نهاية الدراية 341 .

- : هم الذين أدركوا الجاهليّة والإسلام ولم

يلقوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، سواء أسلموا في زمن

النبي ( صلى الله عليه وآله ) كالنجاشي أم لا .

الرعاية في علم الدراية ، ص 347 ؛ مقباس

الهداية ، ج 3 ، ص 313 .

- : المقطوعين عن نظرائهم الذين أدركوا

صحبته ( صلى الله عليه وآله ) .

جامع المقال ، ص 175 ؛ نهاية الدراية ،

ص 341 .

- : الأولى عدّهم في التابعين بإحسان .

الرعاية في علم الدراية ، ص 348 .

- : قد وقع الخلاف في أنّ المخضرمين من

الصحابة أو التابعين والأشهر الأظهر

الثاني .

مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 315 .

- : من الألفاظ المستعملة في كتب الرجال

ولا تفيد مدحاً ولا قدحاً .

مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 49 .