معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٤٧

حرف الميم

تقدّم بعنوان " متّهم " و " متّهم بالكذب أو

الغلو . . . " لكن هنا مؤكّد .

متهوم :

أي : صارت به الريبة والشكّ . وهو من

ألفاظ الذمّ .

المجالس :

أُنظر " الأمالي " .

مجفوّا الرّواية : " مجفوّ " مأخوذ من الجفاء

بمعنى الإعراض .

إذا نُسب إلى الرواية ، فالمراد : إنّ الرواية

مُعرَض عنها .

سماء المقال ، ج 2 ، ص 293 .

المجمل :

هو ما كان غير واضح الدلالة على

المقصود ، سواء كان من كلّ جهة أو من

بعض جهة .

لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر

الثاني ) ، ص 454 .

- : الأجود تعريفه بأنّه : اللفظ الموضوع الذي

لم يتّضح معناه ، الذي من شأنه أن يقصد به

بحسب قانون الاستعمال عند

المتحاورين باللغة التي هو منها ، وما في

حكمه ممّا هو موضوع .

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 317 .

المجهول :

وهو في الاصطلاح يطلق في موردين :

أحدهما - يقع وصفاً للحديث ، وهو المروىّ

عن رجل غير موثّق ولا مجروح ولا

ممدوح أو غير معروف أصلا ، ومنه قولهم :

" عن رجل " ، أو " ممّن حدّثه " ، أو " عمّن

ذكره " ، أو " عن غير واحد " ، أو نحو ذلك .

وصول الأخيار ، ص 102 ؛ نهاية الدراية ،

ص 192 .

- : هو ما ذكر رواته في كتاب الرجال ، ولكن

لم يعلم حال البعض أو الكلّ ولو بالنسبة

إلى العقيدة .

لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر

الثاني ) ، ص 462 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،

ص 397 .

- : ثانيهما - يقع وصفاً للراوي ، اصطلاحي

وهو مَن حكم أئمّة الرجال عليه بالجهالة ،

ولغوي وهو ليس بمعلوم الحال ؛ لكونه

غير مذكور في كتب الرجال ، ولا هو من

المعهود أمره المعروف حاله من حال من

يروي عنه من دون حاجة إلى ذكره ،

والأوّل متعيّن بأنه يحكم بحسبه ومن

جهته على الحديث بالضعف ، ولا يطلق

الأمر على الاجتهاد فيه واستبانة حاله

على خلاف الأمر في الثاني .

الرواشح السماويّة ، ص 60 ؛ ( الراشحة الثالثة

عشر ) .