معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٤٣

حرف الميم

في الحديث .

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 315 .

متروك الحديث :

من ألفاظ الجرح .

الرعاية في علم الدراية ، ص 209 ؛ وصول

الأخيار ، ص 193 .

- : من ألفاظ الجرح والذمّ .

الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية

عشر ) .

- : لا شبهة في إفادته الذمّ في حديث الراوي ،

وفي دلالته على القدح في العدالة

خلاف .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 299 - 300 .

المتَشَابه ( سنداً ) :

هو أن اتّفقت الأسماء خطّاً ونطقاً

واختلف الآباء نطقاً مع ائتلافها خطّاً ، أو

بالعكس ، كأن تختلف الأسماء نطقاً

وتأتلف خطّاً وتأتلف الآباء خطّاً ونطقاً .

الرعاية في علم الدراية ، ص 384 ؛ الوجيزة ،

ص 5 ؛ لب الباب ( ميراث حديث شيعة ،

الدفتر الثاني ) ، ص 456 نهاية الدراية ،

ص 330 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 284

وج 3 ، ص 318 .

مثالين للقسمين المذكورين في التعريف :

الأوّل : محمد بن عَقيل - بفتح العين -

ومحمد بن عُقيل - بضمّها - الأوّل

نيسابوري والثاني فريابي .

الثاني : شُرَيح بن النعمان وسُريج بن

النعمان ، الأوّل بالشين المعجمة والحاء

المهملة ، وهو تابعي ، يروي عن علي ( عليه السلام ) ،

والثاني بالسين المهملة والجيم ، وهو

عامّي أحد رواتهم .

الرعاية في علم الدراية ، ص 385 .

المتشابه ( متناً ) :

هو ما لا يعلم المراد به إلاّ بقرينة ودلالة

ولو بسبب احتمال الوجهين .

لب الباب ، ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر

الثاني ) ، ص 454 .

- : هو ما كان للفظه معنى غير راجح .

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 284 .

المتَّصل :

ويسمّى أيضاً الموصول ، وهو ما اتّصل

إسناده إلى المعصوم ( عليه السلام ) أو غيره ، وكان كلّ

واحد من رواته قد سمعه ممّن فوقه أو ما

هو في معنى السماع ، كالإجازة

والمناولة .

وقد يخصّ بما اتّصل إسناده إلى

المعصوم ( عليه السلام ) أو الصحابي دون غيرهم .

هذا مع الإطلاق ، أمّا مع التقييد فجائز

مطلقاً وواقع ، كقولهم : هذا متّصل الإسناد

بفلان .

الرعاية في علم الدراية ، ص 97 .