معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٤٢

حرف الميم

- : مجموعهما اسم لسند اتّفق فيه اسمان فما

زاد خطّاً ، واختلفت نطقاً .

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 291 .

المثال لذلك : جَرير وحريز ، الأوّل بالجيم

والراء ، والثاني بالحاء والزاي ، فالأوّل

جرير بن عبد الله البجلي ، صحابيّ ،

والثاني حريز بن عبد الله السجستاني ،

يروي عن الصادق ( عليه السلام ) .

الرعاية في علم الدراية ، ص 376 .

المؤوَّل :

هو ما كان ظاهره مخالفاً للدليل القطعي

ونحوه ، فينصرف عن ظاهره .

لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر

الثاني ) ؛ ص 454 .

- : هو اللفظ المحمول على معناه ، المرجوح

بقرينة مقتضية له ، عقليّة كانت أو نقليّة .

مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 317 .

المبهم ( المستبهم ) :

إذا قيل : فلان عن رجل ، أو عن بعض

أصحابه ، أو عمّن سمّاه عن فلان ، فبعض

الأُصوليّين سمّاه مرسلا . واستمرّ عليه

ديدن الشيخ في الاستبصار أكثريّاً ، وفي

التهذيب تاراة ، وليس في حيّز الاستقامة .

وقال الحاكم من العامّة : " لا يسمّى مرسلا

بل منقطعاً " ، وهذا أيضاً خارج عن سبيل

الاستواء ، والصواب عندي أن يصطلح

عليه بالإبهام أو الاستبهام فيعتبر قسم

آخر ويسمّى المبهم والمستبهم .

الرواشح السماوية ، ص 128 ( الراشحة

السابعة والثلاثون ) .

المبيَّن :

هو ما كان ظاهر الدلالة على المقصود .

لب اللباب ، ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر

الثاني ) ، ص 454 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،

ص 318 .

متروك ، أو متروك في نفسه : مطروح .

من ألفاظ الجرح .

الرعاية في علم الدراية ، ص 209 ؛ حاوي

الأقوال ، ج 1 ، ص 101 ؛ جامع المقال ،

ص 26 .

- : يفيد عدم الاعتبار ، بل الجرح .

توضيح المقال ، ص 209 .

- : يدلّ على عدم الاعتبار ، بل الذمّ .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 295 .

- : لا ينبغي التأمّل في إفادته ذمّاً في الراوي

نفسه .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 301 .

المتروك :

هو ما يرويه من يُتّهم بالكذب ، ولا يعرف

ذلك الحديث إلاّ من جهته ، ويكون

مخالفاً للقواعد المعلومة ، وكذا من عُرف

بالكذب في كلامه وإن لم يظهر منه وقوعه