معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١١١

حرف الغين

الأخيار ، ص 111 ؛ الرواشح السماوية ،

ص 130 - 131 ( الراشحة السابعة

والثلاثون ) ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ،

الدفتر الثاني ) ، ص 452 ؛ توضيح المقال ،

ص 269 ؛ نهاية الدراية ، ص 160 ؛ مقباس

الهداية ، ج 1 ، ص 228 .

والمثال لذلك : حديث : " إنّما الأعمال

بالنيّات " من طرق العامّة ، فاشتهر هذا

الحديث في الجوامع الحديثيّة منّا .

غض :

رمز ل‍ " ابن الغضائري " ورجاله .

رجال ابن داوود ، ص 26 ؛ جامع الرواة ، ج 1 ،

ص 7 ؛ نقد الرجال ، ص 3 ؛ طرائف المقال ،

ج 1 ، ص 39 ؛ تنقيح المقال ، ج 1 ( الفوائد

الرجالية ) ، ص 189 ؛

الغلام :

مجيء الغلام بمعنى المتأدّب - أي

التلميذ - في عبائر القوم أكثر كثير ، بل لم

أجد إلى الآن استعمال الغلام في كتب

الرجال في غير التلميذ ، ويظهر ذلك من

غير كتب الرجال أيضاً .

منتهى المقال ، ج 2 ، ص 172 - 173 في

ترجمة بكر بن محمد بن حبيب .

- : الظاهر أنّه بمعنى المتأدّب والتلميذ .

توضيح المقال ، ص 229 ؛ سماء المقال ، ج 2 ،

ص 270 .

- : استعماله بمعنى التلميذ إنّما هو إذا أُضيف ،

وأمّا إذا استعمل من غير إضافة فاللازم

حمله على الذكر أوّل ما يبلغ : لعدم تماميّة

معنى التلميذ من غير إضافة .

مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 17 .

- : هذه اللفظة بنفسها لا تدلّ على مدح ولا

قدح ، وإنّما يمكن استفادة مدح مّا من

كون من تأدّب عليه من أهل التقى

والصلاح ، وهكذا العكس لو كان من تلمّذ

على يده مذموماً .

مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 17 .

الغُلاة :

مأخوذ من الغلو بمعنى التجاوز عن الحدّ .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 397 .

- : هم الذين نسبوا أمير المؤمنين والأئمّة من

ذريّته ( عليهم السلام ) إلى الألوهيّة والنبوّة ، ووصفوهم

من الفضل في الدين والدنيا إلى ما تجاوزوا

فيه الحدّ ، وخرجوا عن القصد ، وهم ضلال

كفّار ، حكم فيهم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بالقتل

والتحريق بالنار ، وقضت الأئمّة ( عليهم السلام ) عليهم

بالإكفار والخروج عن الإسلام .

تصحيح الاعتقاد ( مصنفات الشيخ المفيد ،

ج 5 ) ، ص 131 .

- : هم الذين قالوا بإلهيّة الأئمّة ، وأباحوا

محرّمات الشريعة ، وأسقطوا وجوب

فرائض الشريعة - كالبيانيّة ، والمغيريّة ،

والجناحيّة ، والمنصوريّة ، والخطّابيّة ،

و