معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٠٦

حرف العين

أو غيرها من الاُصول المعتبرة عندنا )

وهو إمّا بالموافقة أو الإبدال أو المساواة أو

المصافحة .

وصول الأخيار ، ص 146 ؛ نهاية الدراية ،

ص 210 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،

ص 248 - 249 .

5 . العلوّ بتقدّم وفاة الراوي ، فإنّه أعلى من

إسناد آخر يساويه في العدد مع تأخّر وفاة

من هو في طبقته عنه . مثاله - في قول

الشهيد الثاني - ما نرويه بإسنادنا إلى

الشيخ الشهيد عن السيد عميد الدين ، عن

العلاّمة جمال الدين بن المطهّر ، فإنّه أعلى

ممّا نرويه عن الشهيد عن فخر الدين بن

المطهّر ، عن والده جمال الدين ، وإن

تساوى الإسنادان في العدد ؛ لتقدّم وفاة

السيد عميد الدين على وفاة فخر الدين

بنحو خمس عشرة سنة .

الرعاية في علم الدراية ، ص 114 ؛ وصول

الأخيار ، ص 146 ؛ نهاية الدراية ،

ص 208 - 209 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ،

ص 250 - 251 ؛ الرواشح السماوية ،

ص 127 ( الراشحة السابعة والثلاثون ) .

العلياويَّة ( العليائيّة ) :

يقولون : إنّ علياً ربّ ، وظهر بالعلويّة

الهاشميّة ، وأظهر وليّه وعبده ورسوله

بالمحمديّة ، فوافق أصحاب أبي الخطاب في

أربعة أشخاص : عليّ وفاطمة والحسن

والحسين ( عليهم السلام ) ، وأنّ معنى الأشخاص الثلاثة

فاطمة والحسن والحسين تلبيس ، والحقيقة

شخص عليّ ؛ لأنّه أوّل هذه الأشخاص في

الإمامة ، وأنكروا شخص محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وزعموا

أنّ محمّداً عبد وعليّ ربّ ، وأقاموا محمداً

مقام ما أقامت المخمّسة سلمان ، وجعلوه

رسولاً لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) ، فوافقوهم في الإباحات

والتعطيل والتناسخ ، والعلياويّة سمّتها

المخمّسة العليائيّة ، وزعموا أنّ بشاراً

الشعيري لما أنكر ربوبيّة محمد ( صلى الله عليه وآله ) وجعلها

في عليّ ، وجعل محمداً عبد عليّ ، وأنكر

رسالة سلمان ، مُسخَ في صورة طير يقال له :

" علياء " يكون في البحر ، فلذلك سمّوهم

العليائيّة .

رجال الكشي ، ص 399 - 400 ، رقم : 744 ؛

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 362 - 363 .

عمل العالم وفتياه على وفق حديث :

ليس حكماً بصحّته ، وإن كان لا يعمل إلاّ

بخبر العدل .

الرعاية في علم الدراية ، ص 201 ؛ وصول

الأخيار ، ص 189 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ،

ص 128 .

عين : في اللغة : عين القوم أشرافهم .

سماء المقال ، ج 2 ، ص 265 ؛ تكملة الرجال ،

ج 1 ، ص 52 .

- : من ألفاظ التعديل .

الوجيزة ، ص 5 .