معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٠٢

حرف العين

المروّة .

وصول الأخيار ، ص 187 .

6 . ملكة نفسانيّة راسخة باعثة على

ملازمة التقوى ، وترك ارتكاب الكبائر

والإصرار على الصغائر ، وترك ارتكاب

منافيات المروّة .

معالم الاُصول ، ص 200 ؛ مقباس الهداية ،

ج 2 ، ص 32 .

الأقوال في اشتراطها في الراوي وفي قبول

روايته :

- : حاصل كلام الشيخ في العدّة الاكتفاء

بكون الراوي ثقة ، متحرّزاً عن الكذب في

الرواية ، وإن كان فاسقاً بجوارحه .

عدة الأصول ، ج 2 ، ص 382 .

- : الأقرب عندي الاكتفاء بكون الراوي

ممدوحاً بما يوجب الظنّ بتحرّزه عن

الكذب ، ويحصل الاعتماد على روايته

وإن لم يبلغ درجة التوثيق ، لاسيّما إذا كان

إماميّاً ، وخصوصاً إذا لم يصرّح بكونه

فاسقاً بجوارحه .

الفصول ، ص 294 .

- : الأقوى ما ذهب إليه الشيخ ، ويرجع هذا

في الحقيقة إلى التثبّت الإجمالي أو إلى

مطلق العمل بالظنّ عند انسداد باب العلم .

قوانين الاُصول ، ص 462 .

- : القول باشتراط العدالة عندي هو الأقرب .

معالم الاُصول ، ص 201 .

- : جمهور أئمّة الحديث على اشتراط عدالة

الراوي .

الرعاية في علم الدراية ، ص 183 .

- : يشترط كونه ] أي الراوي [ عدلا .

وصول الأخيار ، ص 187 .

- : قول الشيخ هو الأقوى .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 43 .

- : إنّ العدالة شرط العمل على الإطلاق من

دون حاجة إلى التثبّت أو من دون فرق

بين ما له معارض وما ليس له حتّى يعمل

به على كلّ حال .

عدة الرجال ، ج 1 ، ص 103 .

العدالة بالمعنى الأخصّ :

هي كون الرجل عدلا على مذهبنا .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 141 .

العدالة بالمعنى الأعمّ :

هي كون الرجل ذا ملكة وإن لم يكن

إماميّاً ، بأن كان عدلا في مذهبه .

مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 141 .

عدل :

من ألفاظ التعديل .

الرعاية في علم الدراية ، ص 203 ؛ عدة

الرجال ، ج 1 ، ص 110 .