معجم مصطلحات الرجال والدراية — الصفحة ١٠١

حرف العين

الذنوب كلّها ، وقالوا بإمامة أبي بكر بعد

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وقالوا بإمامة عليّ في وقته .

الفَرق بين الفِرق ، ص 323 و 349 .

العبد الصالح :

عند انتهاء الإسناد يراد به المعصوم ( عليه السلام ) ،

وأكثر ما يكون ذلك في أبي الحسن موسى

بن جعفر ( عليه السلام ) للتقيّة .

العدالة : لغةً الاستواء أخذاً من قولهم :

" هذا عدل " أي مساو له ، أو من إعتدل

الشيئان إذا تساويا .

جامع المقال ، ص 22 .

- : هي في الأصل الاستقامة والاستواء .

قد وقع الاختلاف تارة في معناها

وحقيقتها ، وأُخرى في اعتبارها في

الراوي في قبول خبره فإليك ما قيل أوّلا

في معناها :

1 . المشهور بين المتأخّرين أنّها ملكة في

النفس تمنعها من فعل الكبائر والإصرار

على الصغائر ، ومنافيات المروّة ، يعني ما

يدلّ على خسّة النفس ، ودنائة الهمّة ،

بحسب حاله .

قوانين الاُصول ، ص 459 .

2 . هي الحالة التي ينشأ عنها للمرء

الإتيان بجميع المفروضات والاجتناب

لجميع المحرّمات وإن نذر خلافهما مع

الندم والاشتمال على حظٍّ وافر من

الكمالات .

جامع المقال ، ص 23 .

3 . ليس المراد من العدالة كونه تاركاً

لجميع المعاصي ، بل بمعنى كونه سليماً

من أسباب الفسق التي هي فعل الكبائر ،

أو الإصرار على الصغائر وخوارم المروّة .

وهي الاتّصاف بما يستحسن التحلّي به

عادة بحسب زمانه ومكانه وشأنه ، فعلا

وتركاً على وجه يصير ذلك له ملكة .

الرعاية علم الدراية ، ص 185 .

4 . حكى صاحب الفصول اختلاف

الأصحاب في حقيقتها على ثلاثة أقوال

وإليك هذه الأقوال :

أ - المعروف بين المتأخّرين أنّها ملكة

نفسانيّة باعثة على ملازمة التقوى

والمروّة .

الفصول ، ص 292 .

ب - حكى عن جماعة من المتقدّمين من

أنّها عبارة عن الإسلام مع عدم ظهور

الفسق .

الفصول ، ص 293 .

ج - هي حُسن الظاهر ، والقول به معزى

إلى أكثر متأخّري المتأخّرين .

الفصول ، ص 293 .

5 . هي السلامة من الفسق وخوارم