مصباح السعادة — الصفحة ٣٤

مقابلة النوح له عرفاً ، وما ذاك إلَّا لعدم اتّخاذ اللهو به . ( 1 )

انتهى .

وهذا كما ترى صريح على اختلاف الموضوع باختلاف القصد وتأييد لما اخترناه في المسألة . فتأمّل .

وقال المرتضى الأنصاري ( مد ظله ) :

إنّ اللهو يتحقّق بأمرين : أحدهما ، قصد التلهّي وإن لم يكن لهواً ، والثاني كونه لهواً في نفسه عند المستمعين وإن لم يقصد به التلهي . ( 2 )

انتهى موضع الحاجة .

في وجوه قول العامة بإباحة الغناء

احتجّ من قال بالإباحة من العامّة بوجوهٍ ضعيفة :

منها : قصّة عائشة المشهورة عندهم ونحوها من الأخبار .

والجواب : بعد الغمض عن كونها . . . [ ؟ ] غير معمولة بين أصحابنا ، أنّها لا تقاوم الأدلَّة الأربعة التي قدّمنا آنفاً من وجوه شيء ، كما لا يخفى .

ومنها : ما حكي عن جماعة فعله ، كعبد الله بن جعفر وابن الزبير ومعاوية والمغيرة بن شعبة وأضرابها ممّا أشرنا إليها في أوّل المسألة .

وفيه : أنّه لا حجّية في فعلهم اتّفاقاً .

ومنها : التعويل على الأقيسة وقد ذكره الغزّالي وملخّصه : « أنّ الغناء

( 1 ) جواهر الكلام ، ج 22 ، ص 47 .

( 2 ) المكاسب ، ج 1 ، ص 296 .