الشيعة في الإسلام — الصفحة ٢٠١

والإطاحة بسعادة الآخرين الا منطق الذئاب ، واما منطق الانسان فيبتني على العقل

والعلم فحسب .

ان منطق العقل ، والالتفات إلى واقعنا ، يدعونا إلى اتباع الحق ، لا اتباع هوى النفس ،

ان أنواع الشهوات وحب الذات والأنانية ، تعتبر حسب منطق العقل الانساني جزء من عالم

الطبيعة وليس لها أي استقلال ، وعلى خلاف ما يتصوره الانسان من أنه هو الحاكم

للطبيعة والكون ، ويظن ان الطبيعة الطاغية يجب أن تكون أداة طيعة له .

ان منطق العقل يدعو الانسان إلى التفكر والتعمق في هذه الحياة الغابرة كي يتضح ان

الوجود وما فيه لم يكن ليوجد من تلقاء نفسه ، بل إن الكون وما فيه يستلهم وجوده من

منبع ومصدر غير متناه .

ولكي يظهر جليا فان الجمال والقبح والكائنات الأرضية والسماوية والتي تظهر بصورها

الواقعية المستقلة في نظر الانسان ، ما هي الا واقعيات تظهر إلى الوجود بوجود

واقعيات أخرى ، وما ظهورها الا ظهور تلك الواقعيات وليست واقعيتها من أنفسها ، وكما أن

الواقعيات والقدرات العظيمة التي كانت تتمتع بالوجود أمس لم تصبح الا أسطورة ،

فكذلك الواقعيات اليوم أيضا ، والنتيجة ان كل شئ في حدوده وعند نفسه لا يتجاوز

الأسطورة ؟ .

ان الله جل وعلا هو الواقعية التي لا تزول ، وكل ما في الوجود يستمد وجوده منه ، ولولا

وجود الله لما ظهرت هي إلى الوجود .

وعندما يتسلح الانسان بهذه المعرفة ، عندئذ لا يشاهد وجوده أكثر من فقاعة ، فيرى

ببصيرته ان العالم والعالمين ، يرتكزان على وجود غير محدود ، وغير متناه من حيث

الحياة والقدرة والعلم والكمال المطلق ، وما ظهور الانسان وسائر ظواهر العالم الا

نوافذ شتى ، وكل حسب امكاناته يدل على العالم الأخروي وما وراء الطبيعة .