الشيعة في الإسلام — الصفحة ١٦١

يسير نحو الكمال والسعادة المناسبة له وذلك عن طريق الفطرة والتكوين .

والانسان أيضا أحد أنواع هذه الكائنات لا يستثنى من القانون العام . ويجب ان يرشد

إلى طريق خاص في حياته ، تضمن له سعادته في الدنيا والآخرة ، وذلك عن طريق الغريزة

المتصفة بالنظرة الواقعية للحياة ، والتأمل في حياته الاجتماعية ، وبعبارة أخرى ، يجب

ان يدرك مجموعة من معتقدات وظائف عملية ، كي يجعلها أساسا له في حياته ليصل بها

إلى السعادة والكمال المنشود ، وقلنا إن المنهاج للحياة وهو ما يسمى بالدين لا يتأتى

عن طريق العقل ، بل هو طريق آخر يدعى الوحي والنبوة ، والتي تظهر في بعض من أولياء

الله الصالحين وهم الأنبياء ، ورسل السماء .

فالأنبياء قد أنيطت بهم مسؤولية هداية الناس ، عن طريق الوحي من الله تعالى فإذا ما

التزموا بتلك الأوامر والنواهي ، ضمنوا السعادة لهم .

يتضح ان هذا الدليل ، فضلا عن أنه يثبت ولزوم مثل هذا الادراك بين أبناء البشر ،

يثبت أيضا ، لزوم وضرورة وجود افراد حفظة على هذا البرنامج ، وايصاله إلى الناس إذا

اقتضت الضرورة ذلك .

وكذا يستلزم وجود اشخاص قد أدركوا الواجبات الانسانية ، وذلك عن طريق الوحي ، وهم

بدورهم ينهضون بتعليم المجتمع ، كما يجب ان تبقى هذه الواجبات السماوية ، ما دام

الانسان حيا ، وتعرض عليه عند الضرورة .

فالذي يتحمل عب ء هذه المسؤولية ، يعتبر حاميا للدين الإلهي ، ويعين من قبل الله

تعالى ، وهو من يسمى ب الامام كما يدعى حامل الوحي الإلهي ، والشرائع السماوية

ب النبي وهو من قبل الله تعالى أيضا .

يتفق أن تكون النبوة والإمامة في شخص واحد ، وقد لا يتحقق ذلك ، فكما ان الدليل

المتقدم يثبت عصمة الأنبياء ، يثبت عصمة الأئمة أيضا .

إذ تقتضي رحمة الله وعطفه ان يضع الدين الحقيقي غير المحرف في متناول أيدي البشر

دوما ، ولا يتحقق هذا الأمر دون أن تكون هناك عصمة .