الشيعة في الإسلام — الصفحة ١٢٧

يصغى إلى كلام الله تعالى ، ويوصلها إلى الناس وفقا لمسؤوليته ، وإذا كان هذا المعجز

صحيحا ، فالرسول يريد من الله تعالى ان يعينه على معجز آخر ، كي يصدق الناس نبوته

ومدعاه .

ويتضح ان مطالبة الناس الأنبياء بالمعجزة أمر يوافق المنطق الصحيح ، وعلى الأنبياء

لاثبات نبوتهم ان يأتوا بالمعجزة اما ابتداء أو وفقا لما يطالب به المجتمع .

والقرآن الكريم يؤيد هذا المنطق ، ويشير إلى معاجز الأنبياء اما ابتداء أو بعد

مطالبة الناس إياهم .

وتجدر الإشارة إلى أن الكثير من المحققين مع أنهم لم ينكروا المعجزة ( خرق العادة ) ،

الا ان كلامهم لم يكن مدعما بدليل ، وهو ان العلل والأسباب للحوادث التي حصلنا

عليها حتى الآن كانت بالتجربة والفحص ، وليس لدينا أي دليل أنها دائمية ، ولن تتحقق

أية حادثة أو ظاهرة الا بعللها وأسبابها ، واما المعاجز التي تنسب إلى الأنبياء لم

تكن مخالفة للعقل أو يستحيل اقامتها ( كزوجية العدد 3 ) ، لكنها خرق للعادة في حين ان

موضوع خرق العادة يرى ويسمع من المرتاضين أيضا .

8 . عدد الأنبياء

مما ينقل في تاريخ الماضين ، ان أنبياء كثيرين أرسلوا وبعثوا ، ويؤيد القرآن الكريم

كثرة الأنبياء ، ويذكر أسماء بعضهم ، الا انه لم يصرح بعددهم .

ولم نحصل على عددهم من الروايات بصورة قطعية ، الا ان الرواية