الشيعة في الإسلام — الصفحة ١٢٦

قوانين خاصة ، ودعوا الناس إليها ، ولما كان الناس في ذلك الوقت لم يخضعوا امام

المنطق والعقل ، فما كان منهم الا ان ينسبوا أفكارهم وأنظمتهم إلى العالم العلوي كي

يستطيعوا بذلك ان يجلبوا رضى الناس ، ويخضعوهم لقيادتهم وكان اعتقاد البعض ان روحهم

هي روح القدس وما الفكر الذي يتجلى الا الوحي والنبوة وما الوظائف والواجبات التي

تستنتج من ذلك الا ( الشريعة السماوية ) ، والكلام الذي يتضمن ذلك كان يسمى الكتاب

السماوي .

فالذي ينظر بتأمل وانصاف إلى الكتب السماوية ، وخاصة القرآن الكريم ، وكذا إلى

الشرائع التي جاء بها الأنبياء ، لا يشك في بطلان هذه النظرية ، وذلك أن الأنبياء لم

يكونوا رجال سياسة ، بل كانوا رجالا يتصفون بالصدق والصفاء والخلوص ، وكلما كانوا

يدركونه يتفوهون به ، وكلما كانوا يقولون به كانوا يعملون به ، وكلما كانوا يزعمونه

هو ان هناك شعورا مرموزا ، وامدادا غيبيا ، يفيض عليهم ، وانهم عن هذا الطريق

يتلقون الوظائف الاعتقادية والعلمية من جانب الله تعالى ، لابلاغ الناس وارشادهم .

ومن هنا يتضح ان ادعاء النبوة يحتاج إلى حجة ودليل ، ولا يكفي أن تكون الشريعة التي

جاء بها النبي توافق العقل ، فان صحة الشريعة لها طريق آخر للاثبات ، وهو انه على

اتصال بالعالم العلوي ( الوحي ) والنبوة ، وقد أنيطت به هذه المسؤولية من قبل الله

تعالى ، وهذا الادعاء يفتقد إلى دليل عند اقامته .

وعلى هذا ، نجد ان السذج من الناس ( كما يخبر به القرآن الكريم ) كانوا يطالبون

الأنبياء بالمعجزة صدق دعواهم .

ويستنتج من هذا المنطق الساذج والصحيح هو ان ( الوحي ) والنبوة ، الذي يدعيه المرسل ،

لم يكن ليحصل في سائر الناس ، والذين هم مثله ، ولابد من قوة غيبية قد أودعها الله

تعالى نبيه بنحو يخرق العادة به ، والتي بواسطتها