الشيعة في الإسلام — الصفحة ١١٩

فالعقل يدعو الانسان إلى التفكر والتدبر ، وان ينتفع من كل وسيلة ممكنة ، لتحقق

أهدافه وأغراضه ، فهو يعرج إلى السماء حينا ، فيسير في الفضاء اللامتناهي ، ويغوص في

أعماق البحار أحيانا ، فهو يدأب في استثمار أنواع الحيوان والنبات والجماد على ظهر

البسيطة ، وقد يتجاوز هذا الحد بأن يتجه إلى استثمار بني نوعه .

والانسان حسب طبعه الأولي ، يرى حريته المطلقة في سعادته وكماله ، وبما ان وجوده وجود

اجتماعي ، ومتطلباته في الحياة متعددة ، والتي لا ينالها لوحده وبنفسه فحسب ، بل

بالتعاون مع أبناء نوعه وهم يتصفون بالغرائز ذاتها ، بما فيها حب الذات والحرية ، إذ

تفرض عليه طبيعة المجتمع ان يضحي بقسط من حريته في هذا السبيل قبال المنافع التي

يحصل عليها من الآخرين ، فهو يقدم خدمة ، وينتفع بما يقدمه الآخرون من خدمات ، أي انه

يتقبل الحياة الاجتماعية التي تتصف بالتعاون ، باكراه وفرض .

وهذه الحقيقة تظهر جلية لدى الأطفال والفتيان ، إذ أنهم في البداية ، يحققون ما تصبو

إليه نفوسهم بالفرض تارة والبكاء تارة أخرى ، فهم يرفضون كل قانون أو عادة أو ما

شاكل ذلك ، ولكن على مر الزمان ، وحسب تطورهم الفكري يدركون ان الحياة لا تتلائم مع

الفرض والطغيان ، فيمارسون ما يمارسه الفرد في المجتمع بشكل تدريجي ، حتى يصلوا إلى

ما يصل إليه الفرد في مجتمعه ، من اتباع العادات والسنن والقانون ، بالتالي يصبحون وهو

يألفون المجتمع .

والانسان بعد تقبله الحياة الاجتماعية التي قوامها التعاون ، يرى ضرورة القانون

الحاكم على الحياة ، وهو الذي يعين واجبات كل فرد من افراد المجتمع ، ويضع الجزاء لكل

من يخالف القانون ، فإذا عم القانون وساد المجتمع ، عندئذ ينال كل من افراد المجتمع

السعادة المطلوبة ، التي طالما تمناها .