صراع الحرية في عصر المفيد — الصفحة ٨١

الفصل الثاني : أي النهجين يختار المفيد

بِإِحْسَانٍ ) * يراد به جميع الصحابة .

وكلا الأمرين غير ظاهر من الآية ، بل الظاهر خلافهما معاً ، فإن السابقين الأولين هم بعض الصحابة ، لا سيما مع وصف ( الأولين ) .

كما أن المراد ليس كل التابعين بل بعضهم ، وذلك لإضافة كلمة * ( بِإِحْسَانٍ ) * .

فالمراد هم خصوص التابعين الذين يصاحب تبعيتهم الإحسان .

إذن فليس كل تابع لهم مرضياً عند الله ، بل المرضي هو خصوص فريق بعينه .

ولأجل ذلك نجد : أن الله سبحانه قد حكم بفسق بعض التابعين لهم . حيث قال تعالى عن الوليد بن عقبة :

* ( إِنْ جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا ) * ( 1 )

.

وقد قال تعالى : * ( فَإِنَّ اللهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) * ( 2 )

.

النتيجة :

وبعد ما تقدم ؛ فسواء أكان الحق في قضية عدالة الصحابة مع هذا الفريق ، أو مع ذلك الفريق ، فإن هذه قضية خاضعة للبحث الاجتهادي ، وليست من الأمور البديهية ، ولا هي من أصول الدين .

فالتكفير ، واستحلال الدم ، والمال ، وغير ذلك ، من أجل مسألة هي موضع جدل وبحث ، وتختلف فيها الأنظار ، والاجتهادات ، لا يعني إلا فرض الرأي على الآخرين بالقوة والقهر . وذلك أمر مرفوض جملة وتفصيلاً .

كما أن عدم الاعتقاد بعدالة جميع الصحابة لا يعني سبهم ، بل قد قلنا : إن أدب أهل البيت ، الذي هو أدب الإسلام يفرض عدم التعرض للسب والشتيمة .

فنسبة من يعتقد بعدم عدالة شخص ، أو لا يعتقد بعدالته ، إلى أنه يسبه

( 1 ) سورة الحجرات ، آية : 6 .

( 2 ) سورة التوبة ، آية : 96 .