صراع الحرية في عصر المفيد — الصفحة ٦٤

الفصل الثاني : أي النهجين يختار المفيد

عن رأيه ذلك الذي التزم وألزم نفسه به .

ولكن هذا لا يمنع من أن يكون لذلك الرجل مكانة خاصة ومتميزة يتمتع بها . كما لا يمنع ذلك من تعظيمه وتبجيله والإشادة به وبمآثره ، وبما قدمه من نتاج علمي كبير ، وخدمات جلى ، ولغير ذلك من أمور .

إذ أن عدم موافقتنا له في واحد من آرائه التي أدى إليها اجتهاده ، لا يبرر لنا أن نغمطه حقه ، وأن نتجاهل سائر الجوانب الإيجابية والمشرقة في تاريخه العلمي والإنساني .

وليس ثمة خوف من أن يفسر تعظيمنا له على أنه موافقة وتبن لكل كلمة قالها ، ولكل رأي جاء به ، في الفقه والأصول ، والرجال ، والكلام ، وغير ذلك .

إذ ان ذلك معناه : أننا أصبحنا نقلده دون سواه ، ولسنا مجتهدين أحراراً كما ندعي ، وللزمتنا من أجل ذلك محاذير كثيرة أخرى لا تخفى .

بل لقد رأينا لبعض العلماء في بعض المذاهب آراء شاذة ، وتافهة إلى درجة مخجلة لأتباعهم ومحبيهم ، لكن ذلك لم يدعهم إلى التبرؤ منهم ، ولا إلى إنكار مقامهم العلمي فيما بينهم .

مع العلم بأن من يراجع كتب الملل والنحل ، والفرق والمذاهب ، يجد : أنه كثيراً ما كانت تتفرق الفرق بسبب الاختلاف في مسألة أو مسائل فرعية وصغيرة أحياناً .

ثم تركت هذه التفاريق وأصبح المذهب الواحد يتسع ليضم حتى من يتناقضون في بعض أقوالهم . وحتى في المسائل الكبيرة أيضاً .

أمور ثلاثة لا بد من التفريق بينها :

وفي اتجاه آخر نقول : فيما يرتبط بالسب الذي كان الاتهام به يستخدم كرأس حربةٍ للتوصل إلى ضرب الوجود الشيعي في البلاد ، واستئصاله من الجذور .