صراع الحرية في عصر المفيد — الصفحة ٣٩

الفصل الأوّل

والمحبة ، والألقاب الفخمة في كلماتهم ، وهم يتحدثون عن هذا المرسوم وعن الذي أصدره وعن الرجل الذي نفذه ، مع تخير ألفاظ مضادة لذلك تماماً للتعبير عن الفرق التي يراد سحقها ، وتدميرها ، وإبادتها .

وحتى وهم يتحدثون عن القتل ، والصلب ، فإنهم لا يهملون الإشارة إلى التكفير أو ما هو من قبيله ؛ بالإضافة إلى استعمالهم الألفاظ التي تتضمن النبز والانتقاص باعتقادهم للفرق الضحايا . مثل : رافضة ، وأهل البدع . ومقالات مخالفة للإسلام إلخ .

وأخيراً . . فإننا نوصي القارئ الكريم بأن يحتفظ في ذاكرته بآخر عبارة للمؤرخين لهذه الحادثة ، وهي قولهم :

« وصار ذلك سنة في الإسلام » ! ! لا ندري أي إسلام يقصدون ، وعن أي إسلام يتحدثون .

هل المقصود إسلام الحكام والسلاطين . وإسلام الجمود والخمود ، وإسلام الغثاء والغثر ( 1 )

على حد تعبير البعض ( 2 )

. وإسلام الجبرية والبطش ؟ !

أم هو الإسلام المحمدي الفطري والصافي ، القائم على الدليل والبرهان ، وإسلام العلماء ، والأولياء والأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ؟

لا شك أنهم يقصدون الإسلام بالمعنى الأول المزيف لا الإسلام الحقيقي والأصيل .

ليس هذا هو كل شيء :

قد ذكرنا فيما تقدم أحداثاً جرت في خلال ستين سنة ، وهي توضح لنا : أنه قد كان هناك جماعة لا تقف عند حد ، ولا يردعها رادع ، ولا يمنعها مانع

( 1 ) الغثاء بالضم والمد في الأصل : ما يجيء فوق السيل ، مما يحمله من الزبد والوسخ وغيره ، أطلقت عليهم على المجاز ، والغثر بضم فسكون - : جمع « أعثر » أصله سفلة الناس وأراذلهم .

( 2 ) تأويل مختلف الحديث ص 80 .