رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ٩٧

مظلوميتها ، وكانت سببا مهما وبليغا في عروج روحها الطاهرة إلى الملكوت الأعلى

صابرة محتسبة سلام الله عليها ، وهي غاضبة على الحكام الجدد في سلب حقها في فدك

وغيرها ، بعد أن كان رسول الله قد أعطاها إياها وتصدق بها عليها ، وبما أفاء الله

على أبيها ( ص ) بالمدينة وبخمس خيبر ، فقد رفض أبو بكر أن يعطيها شيئا ، ورد شهادة علي

والحسنين ( ع ) .

قضية فدك : .

إن الحديث عن ميراث الزهراء ( ع ) طويل ومتشعب وذو شجون ، ولابد لنا من الإحجام عن

التوسع والإفاضة ، ولكننا نلم به بما لا يمكن تجاوزه .

] فإن الله تعالى [ اختص حبيبه محمدا ( ص ) بملكية قسم من الأموال

ومن تلكم الأموال ما يصطلح عليه ب‍ ( الفئ ) ، وهو غنيمة أموال المشركين مصالحة ، من

غير حرب أو مشاركة ، من مقاتلي المسلمين ، فتكون خالصة لرسول الله ( ص ) وفقا لما وردت

عليه في القرآن الكريم ، حيث قال تعالى : ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ، فلله

وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل . . . ) ( 1 ) .

وقد قذف الله الرعب في قلوب أهل فدك بعد أن فرغ النبي من خيبر ، فصالحوه ، فملك ما

ملك منها خالصا له ، لأنه لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب .

وفي شواهد التنزيل للحسكاني ، وميزان الاعتدال للذهبي ، ومجمع الزوائد للهيثمي ،

والدر المنثور للسيوطي ، ومنتخب كنز العمال ، واللفظ للأول عن أبي سعيد الخدري : لما

نزلت ( وآت ذا القربى حقه ) ( 2 ) ، دعا النبي ( ص ) فاطمة وأعطاها فدكا .

ولما قبض رسول الله ( ص ) ، وجلس أبو بكر مجلسه ، بعث إلى وكيل فاطمة ( ع ) في أرض فدك

فأخرجه منها ، وصادر سائر ما أفاء الله على رسوله في المدينة ، وما بقي من سهم رسول

الله ( ص ) بخيبر .

ولتبيان آية الخمس وذوي القربى التي نزلت على الرسول ( ص ) ، ينبغي لنا إيضاحها

أولا ، فقد نصت آية الخمس ، على أن الخمس لله ولرسوله ولذي القربى واليتامى

والمساكين وابن السبيل ، ولنقف الآن على كلمة ( ذي القربى ) .

إن شأن ذي القربى ، والقربى ، وأولي القربى ، في الكلام ، شأن الوالدين فيه ، فكما أن

ذكر الوالدين أين ما جاء في الكلام قصد منه والدا المذكورين قبله ، ظاهرا أو مضمرا ،

أو مقدرا ، كذلك القربى ، وأولوه وذووه .

فمثال المذكور منها ظاهرا قبله : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين

ولو كانوا أولي قربى ) ( 3 ) .

فالمراد من أولي قربى هنا ، هم أولو قربى النبي ( ص ) ، وأولو قربى المؤمنين

المذكورين ظاهرا قبل أولي قربى .

وأما المثال المذكور مضمرا فقوله تعالى : ( وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ) ( 4 ) .

1 - سورة الحشر / الآية 7 . 2 - الإسراء : الآية 26 . 3 - التوبة : 113 . 4 - الأنعام : الآية 152 .