رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ٩٥

وتحمل عليه رحلك في سفرك ، ولكني قد زوجتك بالدرع ( 1 ) .

فانطلق علي وباع درعه إلى عثمان بن عفان بأربعمئة وثمانين درهما ، فصبها بين يدي

النبي ( ص ) ( 2 ) .

وبعد أن قرت عين الزهراء بهذه الخطبة السعيدة ، وزوج الله فاطمة عليا ( ع ) ، أراد

رسول الله ، أن يعلن لعامة المسلمين هذا النبأ العظيم ، فأمر أنس بن مالك أن يجمع

فئة من الصحابة ليعلن عليهم نبأ تزويج فاطمة لعلي ، قال أنس : فدعوتهم ، فلما

اجتمعوا عنده كلهم ، وأخذوا مجالسهم ، ثم قال ( ص ) : إن الله قد أمرني أن أزوجك

فاطمة على أربعمئة مثقال فضة إن رضيت بذاك ، فقال ( ع ) : قد رضيت بذلك يا رسول

الله .

قال أنس بن مالك : فقال النبي ( ص ) : جمع الله شملكما ، وأسعد جدكما ، وبارك عليكما

، وأخرج منكما كثيرا طيبا ، قال أنس : فوالله لقد أخرج الله منهما الكثير

الطيب ( 3 )

وهذا الموقف النبوي المرتبط بالمشيئة الإلهية والوحي يلفت أنظارنا ، ويلقي على

أسماعنا هذه الأسئلة المهمة :

1 - لماذا لم يرخص لفاطمة بتزويج نفسها ؟

2 - ولم لم يرخص لرسول الله ، وهو أبوها ونبيها بتزويجها - والنبي أولى

بالمؤمنين من أنفسهم - إلا بعد أن نزل القضاء بذلك ؟ .

3 - ولماذا أخص زواج فاطمة دون النساء بهذه الميزة ؟ فلابد إذا وأن يكون هناك سر

وحكمة إلهية ترتبط بهذا الزواج ، وتتوقف على هذه العلاقة الإنسانية الخطيرة علاقة

فاطمة بنت رسول الله ( ص ) بابن عمه و ( أخيه علي بن أبي طالب ( ع ) ، كما كان يسميه

رسول الله نفسه ، وهو الذي تربى في بيت رسول الله ( ص ) وعاش معه وشب في ظلال

الوحي ، ونما في مدرسة النبوة : حتى قال عليه السلام : وقد علمتم موضعي من رسول

الله ( ص ) بالقرابة ، والمنزلة الخصيصة . . . ، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير

رسول الله ( ص ) وخديجة ، وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي والرسالة ، وأشم ريح

النبوة ( 4 ) .

إن هذا السر والإعداد لم يكن غامضا ، وهذه العناية لم تكن مجرد علاقة رحم وقرابة

، فالأمر ذو علاقة بحياة هذه الأمة ، وهذه العلاقة ترتبط بامتداد فرع النبوة

والإمامة . سئلت عائشة : أي الناس أحب إلى رسول الله ( ص ) ؟ قالت : فاطمة ، قيل :

من الرجال ؟ قالت : زوجها ، أن كان - ما علمت - صواما قواما ( 5 ) .

روي عن أبي الحمراء أنه قال : رابطت ] في [ المدينة سبعة أشهر ، كيوم ( 6 ) ، فكان

النبي ( ص )

1 - فاطمة من المهد إلى اللحد للسيد محمد كاظم القزويني ص 171 . 2 - المجالس السنية للسيد محسن الأمين ج 3 ص 73 و 74 . 3 - ذخائر العقبى للطبري ص 30 و 31 ، وأخرجه أبو الخير القزويني الحاكمي . 4 - الإمام علي ( ع ) نهج البلاغة لمحمد عبده ص 417 ، ط مصر . 5 - ذخائر العقبى للطبري ص 62 ، وأخرجه الترمذي وابن عبد البر في الاستيعاب ج 4 ص 378 . * كيوم : أي انقضت عليه كيوم واحد .