رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ٥٩

قال سعد بن أبي وقاص : إن رسول الله قد قال : أيها الناس إني وليكم ؟ ، قالوا نعم ،

ثم رفع يد علي بن أبي طالب فقال : هذا وليي ويؤدي عني ديني ، وأنا موال من

والاه ومعاد من عاداه ( 1 ) .

وقال سعد بن أبي وقاص أيضا : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما بلغ

غدير خم . . . ، ثم قال : أيها الناس من وليكم ؟ قالوا الله ورسوله ، ثم أخذ بيد

علي فأقامه ، ثم قال : من كان الله ورسوله وليه ، فهذا وليه : اللهم وال من والاه ،

وعاد ما عاده ( 2 ) .

شائعات ضد النبي الأكرم ( ص ) .

لقد أدرك قادة التحالف خطورة البيان النبوي ، وهو لا يتوقف عن القول بأنه يتبع ما

يوحى إليه ، وأنه لا ينطق عن الهوى . فإذا استطاعت أن تشكك بقول الرسول ( ص )

وبشخصيته ، فإنها ستبطل مفعول البيان النبوي المنحصر في حديثه ( ص ) : إلا أن قادة

التحالف وأفراده هم أقل وأذل من أن يواجهوا رسول الله بذلك .

ومن هنا لم يبق أمامهم إلا مواجهة النبي بحرب الشائعات ، وذلك بإطلاق سلسلة من

الشائعات تتظافر للتشكيك في قوله ( ص ) وشخصيته ، واستحالة أن تكون كل أقوال الرسول من

عند الله . فإذا نجحت هذه الشائعات بزعزعة الثقة ببيان الرسول المتعلق بالأمور

السياسية : يكون أجله قد دنا ، ولا تمهله المنية لبناء ما هدمته قيادة التحالف ،

عندئذ يتم توزيع الأدوار بين كتائب التحالف ، وأثناء انشغال العترة الطاهرة بتجهيز

النبي ، ينصب خليفة من قريش ، حيث يجمع الخليفة بيده الجاه والمال وتأييد التحالف ،

ويواجهون عليا وأهل بيت النبوة وبني هاشم بأمر واقع ، وبعد ذلك تقوم السلطة الجديدة

بتحويل تلك الشائعات إلى قناعات ، ثم يتناقلها العامة بالوراثة ، وتصبح جزءا من

الدين ! ! ! تلك هي خطة التحالف لتحقيق هدفه ! ! ! .

وهذه الشائعات هي :

أو - لقد أشاعت قيادة التحالف بأن رسول الله ( ص ) بشر يتكلم في الغضب والرضى ، ولا

ينبغي أن يحمل كلامه على محمل الجد ، وبالتالي لا ينبغي تنفيذ كل ما يقوله ( ص ) :

فضلا عن عبثية كتابة أقواله ( ص ) .

قال عبد الله بن عمرو بن العاص : كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله أريد حفظه ،

1 - الخصائص للنسائي ص 102 ، والبداية والنهاية لابن كثير ح 2125 ، والمراجع السابقة . 2 - راجع خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 101 ، وفضائل الخمسة ج 1 ، ص 365 ، وإسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 149 ، والرياض النضرة للطبري ، ج 2 ، ص 282 ، وملحق المراجعات ، وكتابنا ( نظرية فرائد الصحابة ) ص 252 .