رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ٢٤٧

روى أصحاب السير : كان أبو هاشم الجعفري حبس مع أبي محمد ( ع ) ، كان المعتز حبسهما مع

عدة من الطالبيين في سنة 258 ه‍ ( 1 ) .

وذكر الطبرسي في إعلام الورى عن سلسلة من الرواة : عن أحمد بن محمد قال : كتبت إلى

أبى محمد ( ع ) حين أخذ المهتدى ] الخليفة العباسي [ في قتل الموالى ، وقلت : يا سيدي ،

الحمد لله الذي شغله عنك ، فقد بلغني أنه يتهددك ، ويقول : والله لأجلينهم عن جديد

الأرض ، فوقع أبو محمد ] ع [ بخطه : ذاك أقصر لعمره ، عد من يومك هذا خمسة أيام ويقتل

في اليوم السادس بعد هوان واستخفاف يمر به ، فكان كما قال ] ع [ ( 2 ) .

الإمام العسكري ( ع ) وأصحاب العقائد المنحرفة .

ويحدثنا التأريخ أن بعض المنحرفين عن عقيدة التوحيد غالوا في أئمة أهل البيت ( ع )

ووصفوهم بأوصاف الألوهية ، فتبرأ أهل البيت ( ع ) من ذلك الضلال ولعنوهم وحاربوهم .

فقد روى إدريس بن زياد الكفرتوثائي ، قال : كنت أقول فيهم ] أئمة أهل البيت ( ع ) [ قولا

عظيما ، فخرجت إلى العسكر للقاء أبى محمد ( ع ) فقدمت وعلى أثر السفر ووعثاؤه ، فألقيت

نفسي على دكان حمام ، فذهب بي النوم ، فما انتبهت إلا بمقرعة أبى محمد ، قرعني بها

حتى استيقظت ، فعرفته ، فقمت قائما أقبل قدميه وفخذه ، وهو راكب والغلمان من حوله ،

فكان أول ما تلقاني به أن قال : يا إدريس : ( . . . بل عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول

وهم بأمره يعملون ) ( 3 ) فقلت : حسبي يا مولاي ، وانما جئت أسألك عن هذا ، قال : فتركني

ومضى ( 4 ) .

وفي عصر الإمام العسكري ( ع ) أيضا عاش الفيلسوف المعروف يعقوب بن إسحاق الكندي ،

وكان فيلسوف العراق في زمانه ، وأخذ في تأليف كتاب يتهم فيه القرآن بالتناقض ، وفى

أحد الأيام دخل أحد تلامذة الكندي على الإمام العسكري ( ع ) فقال له أبو محمد ( ع ) : أما

فيكم رجل رشيد ، يردع أستاذكم الكندي عما أخذ فيه من تشاغله بالقرآن ؟ ! فقال

التلميذ : نحن من تلامذته ، كيف يجوز منا الاعتراض عليه ، في هذا أو في غيره ، فقال له

أبو محمد ( ع ) : أتؤدي إلى ما ألقيه إليك ؟ قال : نعم ، قال : فصر إليه وتلطف في

مؤانسته على ما هو بسبيله ، فإذا وقعت الأنسة في ذلك ، فقل قد حضرتني مسألة أسألك

عنها ، فإنه يستدعى ذلك منك ، فقل له ان أتاك هذا المتكلم بهذا القرآن ، هل يجوز أن

يكون مراده بما تكلم منه غير المعاني التي قد ظننتها أنك ذهبت إليها ؟ ، فإنه سيقول لك

انه من الجائز ، لأنه رجل يفهم إذا سمع ، فإذا أوجب ذلك ، فقل له فما يدريك لعله قد

أراد غير الذي ذهبت أنت إليه ، فتكون

1 - إعلام الورى للطبري ص 356 . 2 - إعلام الورى للطبري ص 356 . 3 - الأنبياء ، 26 و 27 . 4 - المناقب لابن شهرآشوب ج 4 ص 428 .