رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١٩١

لهشام وثار ضده .

قال المسعودي : .

وقد كان زيد بن علي شاور أخاه أبا جعفر ( الباقر ) بن علي بن الحسين ] ع [ ، فأشار عليه

بأن لا يركن إلى أهل الكوفة ، إذ كانوا أهل غدر ومكر ، وقال له : بها قتل جدك على ،

وبها طعن عمك الحسن ، وبها قتل أبوك الحسين ، وفيها وفي أعمالها شتمنا أهل

البيت ، وأخبره بما كان عنده من العلم في مدة ملك بنى مروان ، وما يتعقبهم من

الدولة العباسية ، فأبى الامام ما عزم عليه من المطالبة بالحق ، فقال له : انى أخاف

عليك يا أخي أن تكون غدا المصلوب بكناسة الكوفة ، وودعه أبو جعفر ، وأعلمه أنهما

لا يلتقيان ( 1 ) .

وقد روى أبو الفرج الأصفهاني رواية عن أحد أصحاب الإمام الصادق ( ع ) ، قال : .

رأيت جعفر بن محمد يمسك لزيد بن علي بالركاب - ركاب فرسه - ويسوي ثيابه على

السرج ( 2 ) .

وهو دليل على التأييد والاحترام والحب لزيد الثائر ، ولم لا ؟ ألم يكن خروجه طلبا

لاصلاح أمة جده التي أذاقها حكام الجور الظلم ؟ وهو الذي بلغ تعلقه بهدفه السامي

ذاك أن قال يوما لصاحب له يدعى البابكي ، وهو يشير بيده إلى نجم الثريا في السماء :

يا بابكي ! أما ترى هذه الثريا ، أترى أحدا ينالها ؟ قلت : لا ، قال : والله لوددت أن يدي

ملصقة بها ، فأقع إلى الأرض ، أو حيث أقع ، فأتقطع قطعة قطعة ، وأن الله أصلح بين أمة

محمد ( ص ) ( 3 ) .

وصدق الإمام الباقر ( ع ) ، فقد ثار زيد وقتل في الكوفة ، ودفنه أصحابه سرا ، فأمر

هشام بن عبد الملك الأموي باخراج جثته من قبره وصلبه عريانا ففعل به ذلك ! ! .

عن جابر بن عبد الله ، عن أبي جعفر ( الباقر ) : .

قال رسول الله ( ص ) للحسين : يخرج رجل من صلبك يقال له زيد ، يتخطى هو وأصحابه يوم

القيامة رقاب الناس غرا محجلين ، يدخلون الجنة بغير حساب ( 4 ) .

فكان مقتل زيد الشهيد والتمثيل به حدثا مروعا هز وجدان الأمة المسلمة ، وألهب

المشاعر ، وأذكى روح الثورة ، فعجل بنهاية الحكم الأموي ، ولم يستمر أكثر من أحد عشر

عاما بعد مقتل زيد ، كانت مليئة بالثورات والانتفاضات التي قادها رجال من آل البيت

النبوي الكريم .

ولم تكن لتمر هذه المأساة وأمثالها من المآسي والمحن التي فجع بها آل البيت


1 - المسعودي / مروج الذهب / ج 3 / ص 206 . 2 - أبو الفرج الأصفهاني / مقاتل الطالبيين / ص 129 . 3 - أبو الفرج الأصفهاني / مقاتل الطالبين / ص 129 . 4 - أبو الفرج الأصفهاني / مقاتل الطالبين / ص 130 .