رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١٥٨

لصالح عبد الله بن الزبير ، الذي كان نفوذه قويا في مكة والمدينة ، فقد قال عمرو بن

سعيد ليزيد بن معاوية ( وكان واليه في الحجاز ) ، وهو يصف له نفوذ عبد الله بن الزبير

في الحجاز : .

إن جل أهل مكة وأهل المدينة قد كانوا مالوا إليه ( أي لعبد الله بن الزبير ) ،

وهووه وأعطوه الرضا ، ودعا بعضهم بعضا سرا وعلانية ( 1 ) .

وحينئذ فإن جهود الحركة سوف يستثمرها ابن الزبير لتعميق نفوذه ، ويكون هو الرابح

الوحيد فيها ، رغم أنه لم يخسر شيئا على الإطلاق ، ولهذا لم يشترك الإمام السجاد ( ع )

فيها .

دلائل عظمة آل البيت ( ع ) : .

لقد أفاد الإمام السجاد ( ع ) ، كثيرا من مظاهر التعاطف الجماهيري مع أهل البيت ( ع ) :

نتيجة للسياسة التي مارسها ورسمها ، من أجل إنجاح استراتيجية حركة الإسلام التاريخية

في تلك المرحلة الحرجة ، ويمكن لنا إيجاز ثلاثة أطر مهمة تبناها الإمام السجاد ( ع )

وهي : .

1 - العمل على توسيع القاعدة الشعبية المخلصة والموالية لأهل البيت ( ع ) .

2 - إيجاد وتنشئة قيادات فكرية متميزة ، تحمل الفكر الإسلامي الأصيل .

3 - العمل على رفع مستوى الوعي الإسلامي والانفتاح العملي بين قطاعات الأمة المسلمة ،

وقد نجحت الخطة التي وضعها الإمام ( ع ) على شتى الأصعدة ، وما يلي بعض المصاديق

العملية على ذلك :

قال ابن خلكان في ترجمته للشاعر الشهير الفرزدق : وتنسب إليه - للفرزدق - مكرمة

ترجى له بها الجنة ، وهي : إنه لما حج هشام بن عبد الملك في أيام أبيه ، فطاف وجهد

أن يصل الحجر ليستلمه ، فلم يقدر عليه لكثرة الزحام ، فنصب له منبر وجلس عليه ينظر

إلى الناس ، ومعه جماعة من أعيان أهل الشام ، فبينما هو كذلك ، إذ أقبل زين العابدين

علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( رضي الله عنهم ) وكان من أحسن الناس وجها

وأطيبهم أرجا فطاف البيت ، فلما انتهى إلى الحجر تنحى له الناس حتى استلم ، فقال

رجل من أهل الشام : من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة ؟ فقال هشام : لا أعرفه

( مخافة أن يرغب فيه أهل الشام ) وكان الفرزدق حاضرا فقال أنا أعرفه ، فقال الشامي :

من هذا يا أبا فراس ؟ قال :

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم .

هذا ابن خير عباد الله كلهم * هذا التقي النقي الطاهر العلم .

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله * بجده أنبياء الله قد ختموا .

وليس قولك : من هذا بظائره * العرب تعرف من أنكرت والعجم .

كلتا يديه غياث عم نفعهما * يستوكفان ولا يعروهما عدم .

سهل الخليقة لا تخشى بوادره * يزينه اثنان : حسن الخلق والشيم .

حمال أثقال أقوام إذا امتدحوا * حلو الشمائل تحلو عنده نعم .

ما قال لا قط إلا في تشهده * لولا التشهد كانت لاءه نعم .

1 - الطبري ج 7 ص 3 .