رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١٥٦

صحيح أن للإمام الحق في رفع السلاح ضد الحاكم : ولكن قد تبرز مسائل تحول دون أن

يقوم الإمام بهذا الفعل .

بعد هذا ينبغي أن نتناول الدوافع التي قد يكون واحد منها أو جميعها سببا لموقف

الإمام السجاد ( ع ) من الحركة : .

فالدافع الأول : إن الإمام السجاد ( ع ) كان يعلم أن ثورة المدينة سوف تؤدي إلى فجائع

كبيرة ، وقتل النفوس الكثيرة ، وهتك الحرمات ، وذلك لأنه شاهد بنفسه ما فعله

الأمويون في كربلاء بحق الإمام الحسين ( ع ) ، وأهله وأنصاره ، ولم يقف دون أفعالهم

الوحشية مقام الحسين ( ع ) وصلته برسول الله ( ص ) ، فلو أعلن أهل المدينة الخروج على

الشام ، فإن يزيد سيسحقهم بلا رحمة ، وقد حصل هذا على يد مسلم بن عقبة .

وفي الواقع أن الإمام كان يعلم أن نتائج الثورة الفاشلة ستكون شاملة وقاسية ،

ولهذا لم يشترك فيها خوفا على صحابة رسول الله ، وعلى أعراض المسلمين ونفوسهم .

وكان النعمان بن بشير قد حذر القائمين بالثورة من مغبة تلك الثورة ، وخوفهم بأن

الفتك ، والهتك سيكون شاملا ورهيبا ، فجاء يكلمهم في جدوى الثورة .

فقال له عبد الله بن مطيع العدوي : ما يحملك يا نعمان على تفريق جماعتنا ، وفساد ما

أصلح الله من أمرنا ؟ فقال النعمان : أم والله كأني بك لو قد نزلت تلك التي تدعو

إليها ( أي الثورة ) ، وقامت إليها الرجال على الركب تضرب مفارق القوم وجباههم

بالسيوف ، ودارت رحى الموت بين الفريقين ، وقد هربت على بغلتك تضرب جنبيها إلى مكة ،

وقد خلفت هؤلاء المساكين ( يعني الأنصار ) يقتلون في سككهم ، ومساجدهم ، وعلى أبواب

دورهم ، فعصاه الناس فانصرف ، وكان والله كما قال ( 1 ) .

والدافع الثاني : ان حركة المدينة كانت متأخرة ، إذ كان ينبغي أن تتحرك ، حيث رفض

الإمام الحسين ( ع ) البيعة ليزيد أثناء حكم معاوية ، أو تتحرك بعد وفاة معاوية ، إلا أن

شيئا من ذلك لم يحصل ، حتى استقر الوضع لصالح يزيد بن معاوية .

فحركة المدينة متأخرة زمنا عن وقتها المناسب ، فلا فائدة من الاشتراك فيها .

والدافع الثالث : إن أية حركة لا ترتبط بالامام الشرعي ، سواء بصورة مباشرة أو غير

مباشرة ، لا يمكن أن تحقق أهدافها الاسلامية ، فقد تستطيع أن تقوض بعض معالم

الانحراف ، ولكنها قاصرة عن إيجاد البديل الشرعي ما دامت لم ترتبط بالامام ( ع )

وحركة المدينة ، وإن كانت ذات بواعث سليمة ، وقام بها الأنصار والمهاجرون ، ولكنها

حيث لم ترتبط بالامام الشرعي ، فلا يمكن أن توصل إلى الأهداف المرجوة .

والدافع الرابع : إن أهل المدينة لم يتقدموا للبيعة إلى الإمام الحسين ( ع ) بعد وفاة

معاوية ، وليس معنى ذلك أن الإمام الحسين طلب البيعة فرفض أهل المدينة بيعته ، إنما

المقصود أنهم لم يبادروا إلى بيعة الإمام الحسين ( ع ) مع علمهم بحقه ، وعلمهم بيزيد

وسلوكه ، وهذا الموقف ترك أثره بعد شهادة الإمام الحسين ( ع ) في نفس علي بن

الحسين ( ع ) ، فلم يشترك الامام في

1 - تاريخ الطبري ج 7 ص 4 .