رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١٥٥

على المضي إلى الكوفة :

أما أنك لو أقمت بالحجاز ثم أردت هذا الأمر ههنا لما خالفنا عليك وساعدناك ،

وبايعناك ونصحنا لك ( 1 ) .

ففاجعة الطف أخذت تتفاعل في الساحة حتى مزقت الأغطية الشرعية التي كان يزيد يتستر

بها ، وكشفت مقدار انحرافه عن الاسلام ، وشرعه القويم .

ثانيا : التهتك الأخلاقي ، والمجون الجنسي الذي تميز به يزيد بن معاوية ، والذي أخذ

ينتشر في صفوف المجتمع بدون رادع ، فقد أرسل عثمان بن محمد بن أبي سفيان وفدا من

المدينة إلى يزيد ، وفيهم عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة ، فلما رجعوا قالوا : .

قدمنا من عند رجل ليس له دين ، يشرب الخمر ويضرب بالطنابير ويعزف عنده القيان ،

ويلعب بالكلاب ، ويسمر عنده الحراب ( وهم اللصوص ) ، وإنا نشهدكم أنا قد خلعناه .

وقال عبد الله بن حنظلة : جئتكم من عند رجل لو لم أجد إلا بني هؤلاء لجاهدته بهم ( 2 ) .

ويقول : .

والله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمي بالحجارة من السماء ، إنه رجل ينكح

أمهات الأولاد ، والبنات والأخوات ، ويشرب الخمر ويدع الصلاة ( 3 ) .

هذه أهم بواعث الحركة ، التي أدت بأهل المدينة إلى خلع يزيد بن معاوية ومبايعة

عبد الله بن حنظلة ، تبعا للنفر الذي وفد إلى الشام ( 4 ) .

وقد طرد أهل المدينة عامل يزيد عليها ، والأمويين الذين يقطنونها ، وكان عددهم زهاء

ألف رجل ( 5 ) ، وهكذا تطورت الأحداث ، فبعث يزيد بن معاوية جيشا كثيفا إلى المدينة

بقيادة مسلم بن عقبة ، الذي أسرف بدماء المسلمين ونواميسهم ، بعد القضاء على تلك

الحركة .

الأمر الثاني : موقف الإمام السجاد ( ع ) من حركة المدينة : .

تشير الروايات الواردة في أحوال الإمام السجاد ( ع ) أثناء ثورة المدينة عام 63 ه‍ ،

أنه اعتزل المدينة ، والسؤال هو : لماذا اتخذ الامام هذا الموقف مع أن قادة الحركة ،

وخصوصا عبد الله بن حنظلة من المعروفين بالورع والعبادة ؟ .

توجد عدة وجوه يمكن تفسير موقف الإمام السجاد ( ع ) في ضوئها : وقبل بيان ذلك ينبغي

أن نشير إلى حقيقة مهمة وهي : .

إن الإمام ( ع ) ليس واجبا عليه أن يشارك في كل عمل ثوري ضد السلطة ، فمثلا لم يشترك

الإمام علي بن أبي طالب في الثورة ضد عثمان بن عفان ، بل بعث ولديه الحسن والحسين ( ع )

لإيصال الماء إليه . وقد حاول الإمام ( ع ) إصلاح الأمر بين الثوار وبين الخليفة ،

ولم يفلح في ذلك .

1 - الكامل في التاريخ ج 4 ص 38 . 2 - الكامل في التاريخ ج 4 ص 103 . 3 - تاريخ الخلفاء ص 209 . 4 - راجع الطبري ج 7 ص 4 . 5 - الطبري ج 7 ص 5 .