رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١٤٦

وهنا عدة أدلة يمكن ذكرها لإثبات مشروعية حركة المختار الثقفي وهي :

الدليل الأول - النص الصادر من الإمام السجاد ( ع ) : .

كان الإمام السجاد ( ع ) يعيش ظرفا سياسيا خاصا ، دعاه إلى أن يسلك نهجا محددا في

العمل السياسي ، يتجنب فيه الممارسات السياسية المباشرة ضد النظام ، فلا نتوقع أن

نعثر على نص صادر منه يدعو مريديه إلى الالتحاق بقوات المختار في الكوفة ، لأن ذلك

مخالف لأسلوبه في العمل ، إنما ينبغي أن نبحث عن نص يؤيد عمل المختار ، ويمدحه في

حدود خاصة ، وهذا النص قد صدر من الإمام السجاد ( ع ) ، وذلك بعد أن أرسل إليه المختار

رأسي ابن زياد وابن سعد ، حيث قال ( ع ) : .

الحمد لله الذي أدرك لي ثاري من أعدائي ، وجزى الله المختار ( 1 ) .

هذا الكلام يشهد بأن عمل المختار وقع مرضيا عنه من قبل الإمام ( ع ) ، ولا يقال بأن

مدح الإمام ( ع ) في حدود قتل ابن زياد ، وابن سعد فحسب : وذلك لأن المختار إنما سعى

في ثورته إلى تتبع قتلة الحسين ( ع ) والذين شاركوا في صنع تلك الفاجعة ، كافة ، فلا

يمكن القول أن قتل شمر بن ذي الجوشن أو حرملة بن كاهل أو غيرهما ، من الذين لم يبعث

المختار برؤوسهم إلى المدينة ، لم يقع مرضيا عنه من قبل الإمام السجاد ( ع ) ، كما أن

المختار سعى في مواجهة الحكم الأموي ، لأنه هو المدبر الرئيس لفاجعة كربلاء ، فلا

محالة تكون مشمولة برضا الامام ومدحه للمختار .

الدليل الثاني - وهو النص الصادر من الإمام الباقر ( ع ) : .

حيث ورد في الحديث ، عن عبد الله بن شريك :

قال : دخلنا على أبي جعفر ( ع ) يوم النحر وهو متكئ ، وقد أرسل إلى الحلاق ، فقعدت بين

يديه إذ دخل عليه شيخ من أهل الكوفة فتناول يده ليقبلها فمنعه ، ثم قال : من أنت ؟

قال : أنا أبو الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفي ، وكان متباعدا من أبي جعفر ( ع )

فمد يده إليه حتى كاد يقعده في حجره بعد منعه يده ، ثم قال : أصلحك الله إن الناس قد

أكثروا في أبي وقالوا والقول والله قولك .

قال ( ع ) : أي شئ يقولون ؟

قال : يقولون كذاب ، ولا تأمرني بشئ إلا قبلته .

فقال ( ع ) : سبحان الله ، أخبرني أبي والله ، أن مهر أمي كان مما بعث به المختار ،

أولم يبن دورنا ، وقتل قاتلنا ، وطلب بدمائنا ؟ فرحمه الله ، وأخبرني والله

أبي ، أنه كان ليمر عند فاطمة بنت علي يمهدها الفراش ، ويثني لها الوسائد ، ومنها

أصاب الحديث ، رحم الله أباك ، ما ترك لنا حقا عند أحد إلا طلبه ، قتل قتلتنا وطلب

بدمائنا ( 2 ) .

وهذه الرواية تدل بوضوح على مدح المختار ، وعلى سلامة أهدافه التي رفعها .

وإلى جانب تلك النصوص التي تدل على مشروعية ثورة المختار ، توجد ثمة مؤيدات عامة

يمكن إضافتها إلى تلك النصوص الصريحة في دلالتها وهي :

1 - رجال الكشي ص 127 . 2 - رجال الكشي ص 125 .