رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١٣٥

قتيلا .

أما الإمام السجاد ( ع ) فقد قال له عباد البصري ، وهو في طريق مكة : تركت الجهاد

وصعوبته ، وأقبلت على الحج ولينه و ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم

وأموالهم ) ( 1 ) .

فأجابه الإمام السجاد ( ع ) : إقرأ ما بعدها : ( التائبون العابدون الحامدون السائحون

الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر

المؤمنين ) ( 2 ) ، ثم قال ( ع ) : إذا ظهر هؤلاء - يعني المؤمنين ، حسب مواصفاتهم في

الآية الكريمة - لم نؤثر على الجهاد شيئا ( 3 ) .

الإمام السجاد ( ع ) يستكمل الدور الرسالي الذي بدأه الحسين ( ع ) : .

لحكمة إلهية بالغة ، بقي الإمام السجاد ( ع ) حيا بعد المجزرة الأموية الدموية التي حلت

بآل محمد ( ص ) في كربلاء ، فقد سأله المنهال : كيف أمسيت يا بن رسول الله ؟ قال ( ع ) :

أمسينا كمثل بني إسرائيل في آل فرعون ، يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم ( 4 ) .

بعد أحداث كربلاء الدامية بدأ السجاد ( ع ) يقود الحركة الاصلاحية وفقا لمقتضيات

المصلحة الاسلامية العليا ، فقد تبنى الإمام ( ع ) وكرائم أهل البيت ( ع ) كزينب وأم

كلثوم وغيرهما سياسة إسقاط الأقنعة التي غطى الأمويون وجوه سياساتهم البشعة

الخطيرة بها ، وتحميل الأمة كذلك مسؤوليتها التاريخية أمام الله والرسالة ، فقد كان

دور أسارى آل محمد ( ص ) منصبا على إلفات نظر الناس إلى جسامة الخطر الذي أحاق بهم بعد

شهادة الإمام الحسين ( ع ) ، وإلى حجم الجرم الذي ارتكبه بنو أمية بحق رسالة الله ،

وهذا ما نلمسه في الخطب كافة التي ألقيت بين جموع الناس في الكوفة والشام ، ومن

بينها الخطبة السجادية في جموع أهل الكوفة عندما وقفوا ينظرون إلى ركب آل محمد ( ص ) ،

مقيدين في الأغلال ، في طريقهم إلى الشام : أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن لم

يعرفني فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أنا ابن من انتهكت حرمته ، وسلبت

نعمته ، وانتهب ماله ، وسبي عياله ، أنا ابن المذبوح بشط الفرات ، من غير ذحل ولا

تراث ، أنا ابن من قتل صبرا ، وكفى بذلك فخرا .

أيها الناس : ناشدتكم الله ، هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه ، وأعطيتموه من

أنفسكم العهود والميثاق والبيعة ، وقاتلتموه ؟ فتبا لكم لما قدمتم لأنفسكم ، وسوأة

لرأيكم ، بأية عين تنظرون إلى رسول الله ( ص ) ، إذ يقول لكم قتلتم عترتي ، وانتهكتم

حرمتي ، فلستم من أمتي ( 5 ) ، بيد أن مضامين الخطب وطبيعة الأحاديث قد تغيرت في

الشام ، فهي وإن

1 - التوبة : الآية 111 . 2 - التوبة : الآية 112 . 3 - المناقب لابن شهرآشوب ج 4 ص 159 ، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق ج 2 ص 141 باختلاف يسير في الألفاظ . 4 - الاحتجاج للطبري ج 2 ، ومقتل الحسين للمقرم ص 360 . 5 - مقتل الحسين للمقرم ص 316 .