رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١٢٤

رجل من أهل الشام وأن يعطيه هذا المبلغ ليستعينوا به على عدوهم - ابن زياد -

وأمره بأن يوهمهم بولائه لأهل البيت ( ع ) ، وتطيره من البيت الأموي ، وأن يتسلل إلى

خلاياهم ليعرف أحوالهم ، سيما أحوال مسلم وأصحابه .

وفعلا فقد مضى هذا الجاسوس بتدبير متقن ، وتمكن من معرفة الكثير عن المجتمعين ،

وأفلح في الإيقاع بالكثير منهم ، ومن ثم إجهاض حركة الناس ، وتمزيق وحدتهم ، ولا

يخفي ، فقد كانت تلوح في الأفق أمور عدة للسيطرة على الأوضاع ، وإضعاف حماس الناس

، ولقد جاء القدر بما لم يكن في الحسبان ، ويقع ما لم يكن متوقعا من سوء الوضع

وسرعة التحول ، بهذه الصورة المفاجئة ، وأمام هذه المفاجأة الغريبة والمفجعة ، يقف

الإنسان متسائلا : كيف استطاع ابن زياد السيطرة على الموقف ، وإخماد ذلك الهياج الذي

غمر الكوفة ضد سلطان الأمويين الغاشم ؟ وكيف أصبح البلد بعد ذلك الوضع الثوري

يستسلم ويفقد كل إمكانياته ومستلزمات نهضته ؟ في الوقت الذي كان مسلم بن عقيل ( ع )

تسانده جبهة قوية تضم ألمع الشخصيات العربية - وهو سفير الحسين ( ع ) وممثله - فكيف

انهارت الجبهة ؟ وأين الزعماء الذين ساندوه ، ليصبح وحيدا فريدا ، يبحث عن ملجأ يؤويه

في ذلك البلد الذي بايعه فيه ثمانية عشر ألفا ؟

ويبدو الجواب واضحا ، وبتأمل وإلقاء نظرة فاحصة مجردة ، على كل عوامل الانحراف عن

المسيرة الحقة .

فنلقي الأضواء على مجتمع الكوفة ، لنتعرف على العناصر المختلفة فيه ، والآراء

المتفرقة بين أهلها ، والقوميات المتعددة ، والمتناحرة ، والعصبيات القبلية التي

تحكمت في ذلك المجتمع ، فنقول : .

إن ابن زياد لم يدخل بلدا متماسك القوى ، متحد الاتجاه ، متفقا في الآراء ، فضلا عن

وجود أهل الأديان المختلفة فيها ، والمذاهب المتفرقة ، وكانت الكوفة مرتعا خصبا

لدسائس اليهود الذين سكنوها أيام الفتح ، والتحق بهم من أجلاهم عمر بن الخطاب من

المدينة ، وفيها أيضا للخوارج مركز اجتماعي ولهم ثقلهم في ذلك البلد ، وقد انضم

الخوارج إلى شيعة الحسين ( ع ) ، لاتحاد الهدف في بغض الأمويين ، واشتركوا في مراسلة

الحسين ، وعند قدوم ابن زياد استسلموا بدافع الخوف من بطشه ، ولضعف عقيدتهم

وخوائها فرجحت كفة ابن زياد باستعماله خطة إرهابية للقضاء على المعارضة وإجهاضها .

وإلى جانب ذلك فقد عمد ابن زياد إلى البطش والإرهاب ، وإنزال أقسى العقوبات ،

ونشر الدعايات في البلد ، حتى بلغت حد الأساطير : لغرض السيطرة على الأوضاع وتفتيت

معنوية الناس .

وكانت الكوفة مركزا لتجمع القوميات كما أسلفنا ، فقد كان فيها بقية الفرس الذين زال

ملكهم عن العراق ، والنبط الذين كانوا تحت سيطرة الفرس ، فضلا عن اليهود والصابئة

والنصارى ، والأمر الذي لاشك فيه ولا خلاف حوله ، هو أن الوضع في الكوفة كان يتسم

بالقبلية والعشائرية ، تسوده العصبيات كما قال شوقي منيف في كتاب التصور

والتجديد في الشعر الأموي : . . . وتمضي الحياة في الكوفة قبلية ، كما بدأ فيها الإحساس

بالقبلية ، وفيها