رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١٢

نحن وأنتم ( 1 ) .

وبهذا الحزم من عميد الهاشميين أبي طالب ، قبرت فكرة قتل النبي ( ص ) في أذهان

زعماء قريش ، ففكرت في سلوك طرق أخرى لإيذاء النبي وإجهاض دعوته ، دون إراقة دماء .

ومن المهازل حقا التي تثير القرف في النفس البشرية أن بعض القوى التي سيطرت على

مقاليد الدولة الإسلامية فيما بعد : صورت أبا طالب بصورة المشرك ، ووضعته في ضحضاح من

النار - على حد تعبير الراوي الوحيد لهذا الخبر ، وهو راو مشهور بكراهيته لبني

هاشم - ، وزورت وأنكرت كفاحه المجيد ، وأنكرت جهاده وجهاد أولاده وأحفاده وفضلهم ،

وفرضت مسبتهم ولعنهم على المنابر ، ولم تقبل شهادة من يواليهم ، فعادت وليهم ووالت

عدوهم . . . الخ ( 2 ) .

بعد فشل الحصار والمقاطعة لم تتوقف قريش عن ملاحقة النبي ومراقبة تحركاته ، عندها

قررت أن محمدا ( ص ) قد تجاوز الخط المألوف ، وأنه قد بدأ مرحلة خطيرة ، فإذا نجح

بالهجرة إلى يثرب فسيستقطب حوله الأكثرية من أهلها ، ومن حولها من قبائل العرب ،

عندئذ ستصبح النبوة الهاشمية حقيقة واقعة ، ويذهب الهاشميون بفخر النبوة بين

العرب دون سائر البطون ، وعلى ضوء هذا التنظير عقدت زعامة بطون قريش الثلاثة

والعشرين اجتماعا موسعا في دار الندوة واتفق المجتمعون على أن قتل محمد هو الحل ،

وقرروا اختيار عدد من فتية بطون قريش يمثل كل فتى منهم عشيرته ، ليشتركوا جميعا

بقتله ولتكوين جبهة متراصة ضد الهاشميين ، لكن الله دفع مكرهم ورد كيدهم ، بعد أن

استخلف ابن عمه علي بن أبي طالب ( ع ) في فراشه ، فقد أشار الله تعالى

بقوله : ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو

يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) ( 3 ) .

الهاشميون بعد الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة .

طوال الفترة التي قضاها النبي في مكة المكرمة بعد النبوة وقبل الهجرة إلى

المدينة المنورة ، والهاشميون بحالة تعبئة عامة من الدرجة القصوى وبحالة مواجهة

دائمة مع بطون قريش . . . وقد كان واضحا أنه ليس من الحكمة تفريغ مكة من الهاشميين ،

والأجدى والأنفع أن يبقى

1 - راجع الطبقات لابن سعد ج 1 ، ص 186 ، ونهاية الطلب لإبراهيم بن محمد علي الدينوري . 2 - راجع الكامل لابن الأثير ج 3 ، ص 24 ، آخر سيرة عمر من حوادث سنة 23 ، وتاريخ الطبري ج 2 ، ص 289 وج 4 ، ص 123 ، ومروج الذهب للمسعودي ج 2 ، ص 353 - 354 . 3 - راجع سيرة ابن هشام ج 2 ، ص 125 ، وسورة الأنفال : الآية 30 .