رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١١٣

الفئة الباغية من بعدي ، لا أنالهم الله شفاعتي ! ، ثم قال : يا أسماء ، لا تخبري

فاطمة ، فإنها حديثة عهد بولادته ( 1 ) ، ثم إن الرسول ( ص ) قال لعلي ( ع ) : أي شئ

سميت ابني ؟ فأجابه علي ( ع ) : ( ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول الله ) ، وهنا نزل الوحي

المقدس على النبي ( ص ) حاملا اسم الوليد من الله تعالى .

وإذ تلقى الرسول ( ص ) أمر الله بتسمية وليده الميمون ، التفت إلى علي ( ع ) ، قائلا :

سمه حسينا .

مر ] الحسين ( ع ) [ بمساكين وهم يأكلون كسرا لهم على كساء ، فسلم عليهم ، فدعوه إلى

طعامهم ، فجلس معهم ، وقال : لولا أنه صدقة لأكلت معكم ، ثم قال ( ع ) : قوموا إلى

منزلي ، فأطعمهم وكساهم وأمر لهم بدراهم ( 2 ) .

عن شعيب بن عبد الرحمن قال : وجد على ظهر الحسين بن علي يوم الطف أثر ، فسألوا زين

العابدين ( ع ) عن ذلك فقال : هذا مما كان ينقل الجراب على ظهره إلى منازل الأرامل

واليتامى والمساكين ( 3 ) .

ارتكب غلام له ما يستوجب التأديب ، فأراد تأديبه ، فقال له الغلام : يا مولاي :

والكاظمين الغيظ ، قال الامام : خلوا عنه . قال الغلام : والعافين عن الناس ، فقال

الامام : قد عفوت عنك ، قال : يا مولاي والله يحب المحسنين ، قال ( ع ) : وأنت حر لوجه

الله ، لك ضعف ما كنت أعطيك ( 4 ) .

هذه سجاياه ( ع ) ، وهي غيض من فيض ، ولننظر ما في خصمه من خسة ودناءة ورذالة .

موبقات حاكم عصره .

قال البلاذري : كان ليزيد قرد يجعله بين يديه ويكنيه أبا قيس ويقول : هذا شيخ من بني إسرائيل

أصاب خطيئة فمسخ ، وكان يسقيه النبيذ ويضحك مما يصنع ، وكان يحمله على

أتان وخشبة ويرسله مع الخيل ( 5 ) .

قال ابن كثير : .

روي أن يزيد كان قد اشتهر بالمعازف وشرب الخمر والغناء والصيد واتخاذ الغلمان

والقيان والكلاب ، والنطاح بين الكباش ، والدباب والقرود ، وما من يوم إلا يصبح

فيه مخمورا ، وكان يشد القرد على فرس مسرجة بحبال ويسوق به ، ويلبس القرد

قلانس الذهب ، وكذلك الغلمان ، وكان يسابق بين الخيل ، وكان إذا مات القرد حزن

عليه ، وقيل : إن سبب موته أنه حمل قردة وجعل ينقزها ( 6 ) فعضته ( 7 ) .

1 - ذخائر العقبى ص 119 ، ومقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 87 و 88 . 2 - مناقب آل أبي طالب ج 4 ص 66 . 3 - المصدر نفسه . 4 - كشف الغمة للإربلي ج 2 ص 243 . 5 - أنساب الأشراف للبلاذري ج 4 ص 1 و 2 . * - ينقز : يجعله يقفز أو يرقص . 7 - البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 236 .