رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١١٠

معاوية .

4 - حرص الامام السبط ( ع ) على حقن دماء الأمة سيما المخلصين فيها من الصحابة

والتابعين .

5 - بالنظر لتوفر عامل الطاعة لدى جيش معاوية ، ترى العكس في جيش الإمام ( ع ) الذي ساده

التمزق والانشقاق بسبب المصالح المتضاربة والأهواء .

6 - أراد أن يكشف الامام للناس بعد الذي حصل ، حقيقة معاوية عن كثب حينما تؤول السلطة

بيده ، بهدف كشف البون الشاسع بينه وبين التطبيق المثالي لأحكام الاسلام للإمام ،

ومن قبله أبيه ( ع ) .

7 - فضلا عن الأموال الطائلة التي أرسلها معاوية لضعاف النفوس والايمان : فقد بات

سلاح الدعاية والتشويش يستخدم لزعزعة عن أمر الوحدة في جيش الإمام ( ع ) ، فمن جملة

إشاعات الأمويين يوم جاء الوفد الأموي يطلب الصلح من الإمام ( ع ) ، وقد رفض الامام

مطالب معاوية ، خرج الوفد المفاوض وأشاع في الناس أن الحسن قد أجاب إلى الصلح ، فحقن

الله به الدماء ! ! .

والمتتبع - عبر كتب التاريخ - لمبررات صلح الإمام الحسن ( ع ) ، مع معاوية ، يجد أن

الوثيقة التي أبرمها الإمام ( ع ) مع معاوية جاءت لحرص الامام على الإسلام من التمزق ،

وإسالة الدماء ، وحفظ الشريعة المحمدية ، وضمان ديمومتها ، وتبيانها فيما تبقى من

حياته ، وهذا نص من الوثيقة التي أراد بها الإمام السمو والشموخ للاسلام : هذا ما

اصطلح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب ، معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على : .

1 - أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله ( ص ) ، وسيرة الخلفاء الصالحين .

2 - ليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد لأحد من بعده عهدا ، بل يكون الأمر بعده شورى

بين المسلمين .

3 - إن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله ، في شامهم وعراقهم وتهامهم وحجازهم .

4 - إن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم ، وعلى

معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه ، وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء

بما أعطى الله من نفسه ، . . . وغيرها من النقاط التي وردت في الوثيقة ، وبعد أن تم

التوقيع على الصلح ، قدم معاوية إلى الكوفة للاجتماع بالإمام الحسن ( ع ) ، حيث ارتقى

المنبر ليعلن متحديا كل القيم والأعراف الإسلامية ، والوعد الذي قطعه في وثيقة

الصلح مع الامام ، ليعلن وأمام الأمة في مسجد الكوفة ، أنه يسحق بقدميه كل الشروط

التي صالح الحسن عليها ، وقال : والله إني ما قاتلتكم لتصلوا ، ولا لتصوموا ، ولا

لتحجوا ، ولا لتزكوا ، إنكم لتفعلون ذلك ، وإنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد

أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون ! ! .

ألا وإن كل دم أصيب في هذه الفتنة فهو مطلول ، وكل شرط شرطته فتحت قدمي

هاتين ( 1 ) .

وتعتبر هذه الوثيقة أقصى ما كان بإمكان الامام أن يحققه للأمة ولرسالتها ، فقد صرح

1 - أنظر فتوح أعثم ج 4 ص 161 .