رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ — الصفحة ١٠٤

منهم جبهة معارضة لعلي ( ع ) ، ونحن إن شككنا في هذا ، فلا نشك في أن النبي ( ص ) قد جعل

أبا بكر وعليا في كفتي الميزان مرارا أمام المسلمين جميعا ليروا بأعينهم أنهما لا

يستويان جميعا في الميزان العادل ، وإلا فهل ترى إعفاء أبي بكر من قراءة التوبة على

المشركين بعد أن كلف بذلك ، أمرا طبيعيا ؟ ولماذا انتظر الوحي وصول الصديق إلى منتصف

الطريق ، لينزل على رسول الله ( ص ) ويأمره باسترجاعه ( أبي بكر ) ، وإرسال علي للقيام

بالمهمة ؟ أفكان عبثا أو غفلة أو أمرا ثالثا ، وهو أن رسول الله ( ص ) أحس بأن

المنافس المتحفز لمعارضة ابن عمه ووصيه هو أبو بكر ، فشاء وشاء له ربه تعالى أن

يرسل أبا بكر ثم يرجعه ؟ طبيعي أن يوضح الرسول ( ص ) مدى الفرق بين الشخصين ، وقيمة هذا

المنافس الذي لم يأتمنه الله على تبليغ سورة إلى جماعة ، فكيف بالخلافة والسلطنة

المطلقة ؟ ! ! .

وإليك ما جاء في كتاب معاوية بن أبي سفيان إلى محمد بن أبي بكر في اتهام أبيه وعمر ،

بالاتفاق على غصب الحق العلوي ، والتنظيم السرى لخطوط الحملة على الإمام ، إذ قال له

فيما قال : فقد كنا وأبوك نعرف فضل ابن أبي طالب وحقه لازما لنا ، مبرورا علينا ،

فلما اختار الله لنبيه ( ص ) ما عنده وأتم وعده ، وأظهر دعوته فأبلج حجته وقبضه

إليه ( ص ) ، كان أبوك والفاروق أول من ابتزه حقه وخالفه على أمره ، على ذلك اتفقا

واتسقا ، ثم إنهما دعواه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما وتلكأ عليهما ، فهما به الهموم ،

وأرادا به العظيم . . . الخ ؟ ! ( 1 ) .

إذن فلا غرابة في أن ينتزع الخليفة من أهل البيت أموالهم المهمة : ليركز بذلك

حكومته ، أو أن يخشى من علي ( ع ) أن يصرف حاصلات فدك وغير فدك على الدعوة إلى نفسه ،

ومعارضة نظام الحكم الجديد القائم على أسس غير صحيحة ، وهذا ما حدا بأكثر الحكام

والخلفاء الذين تلوه إلى العمل على سيرته .

ونحن لا نريد أن نستعرض هنا سيرة الخليفتين أبي بكر وعمر منذ اللحظة الأولى تجاه

آل البيت ، للقضاء على الفكرة التي أمدت الهاشميين بقوة على المعارضة ، كما خنقوا

المعارضة نفسها ، لكننا نستطيع أن نصف هذه السياسة بأنها تهدف إلى إلغاء امتياز

البيت الهاشمي ، وإبعاد أنصاره والمخلصين له عن المرافق في جهاز الحكومة يومئذ ، فمن

سيرة الخليفة وأصحابه مع علي ( ع ) التي بلغت من الشدة أن عمر هدد بحرق بيته ، وإن

كانت فاطمة بضعة الرسول ( ص ) فيه ، ومعنى هذا إعلان أن فاطمة وغير فاطمة من آل

الرسول ( ص ) ، ليست لهم حرمة تمنعهم عن أن يتخذ معهم نفس الطريقة التي سار عليها مع

سعد بن عبادة - سيد الخزرج - ، حين أمر الناس بقتله ، وما عزل الخليفة لخالد بن سعيد

بن العاص عن قيادة الجيش الذي وجهه لفتح الشام بعد أن أسندها إليه ، لا لشئ ، إلا

لأن عمر نبهه إلى نزعته الهاشمية .

وأخرى ، فقد أظهر الخليفة الندم في ساعة وفاته - بعد فوات الأوان - على عدم تسليم

فدك لفاطمة ( ع ) ( 2 ) .

1 - راجع مروج الذهب للمسعودي ج 2 ص 315 . 2 - راجع الطبري ، كما في ص 18 من سمو المعنى في سمو الذات ، للأستاذ عبد الله العلائلي .