مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

حلية الجماع في الليل في الرمضان

حلية الجماع في الليل في الرمضان

أبلغ من الخيانة كالاكتساب أبلغ من الكسب ، ولهذا قالوا في قوله تعالى « لَها ما كَسَبَتْ وعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ » ( 1 )

دلالة على مزيد عناية اللَّه تعالى بالعباد حيث أثبت لهم الأجر بمجرّد الاكتساب ، ولم يثبت العقاب إلَّا بالاكتساب الَّذي هو أبلغ منه ، ويمكن أن يكون الوجه في ذلك أنّ النفس إنّما تعمل المعاصي بالميل والشهوة والسعي فهي أعمل وأجدّ في المعصية بخلاف الطاعة .

« فَتابَ عَلَيْكُمْ » قبل توبتكم عمّا صدر منكم إن تبتم عمّا فعلتم ، « وعَفا عَنْكُمْ » ومحي عنكم ذنوب ما فعلتم من المحرّم ، وفيه دلالة على قبول التوبة سمعا لأنّه تعالى أخبر بذلك .

« فَالآْنَ بَاشِرُوهُنَّ » يعنى لمّا جوّزنا لكم ذلك ورفضنا عنكم التحريم فافعلوا ما نهيناكم عنه من المباشرة وهي كناية عن الجماع ، وأصلها إلزاق البشرة بالبشرة ، وفيه دلالة على جواز نسخ السنّة بالقرآن كما هو قول أكثر الأصوليين ، ومنع البعض ضعيف لا وجه له ، والأمر فيه للإباحة وإن كان مقتضى الأمر الوجوب وإن كان بعد الحظر على ما أشرنا إليه سابقا .

« وابْتَغُوا ما كَتَبَ الله لَكُمْ » واطلبوا ما قسّمه اللَّه لكم وأثبته في اللوح المحفوظ من الولد بتلك المباشرة : أي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها وإعطاء النفس حقّها فإنّ ذلك أمر يشارككم فيه غيركم من الحيوانات العجم بل ينبغي أن يكون غرضكم بذلك ابتغاء ما وضع اللَّه له النكاح ، وهو التناسل وحصول ولد يعبد اللَّه ويسبّحه فإنّ ذلك هو الغرض الأصليّ من خلق الشهوة ، وشرع النكاح .

ويحتمل أن يكون المراد واطلبوا في جميع أموركم من أرزاقكم وأزواجكم وأولادكم ما كتب اللَّه لكم : أي اقصدوا الَّذي قدّره ورضيه لكم لا غيره فإنّكم تتعبون في تحصيله وقد لا يحصل ، وقيل : المراد النهي عن العزل في الحرائر ، وربّما

( 1 ) البقرة 286 .