مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

ما يشترط في لباس المصلي

« شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ » بإظهار كفرهم فإنّه نصبوا أصنامهم حول البيت وطافوا حوله عراة وسجدوا لها كلَّما طافوا شوطا ، وعن الحسن لم يقولوا نحن كفّار ولكن كلامهم بالكفر شاهدين عليهم ، وقيل : هي اعترافهم على ملل الكفّار كنصراني بأنّه نصراني روي أنّه لمّا أسر العبّاس يوم بدر ويوبخه عليّ عليه السّلام ( 1 )

بقتال رسول اللَّه وقطيعة الرحم . فقال : تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال : أولكم محاسن ؟ قالوا نعم :

إنّا نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج فنزلت :

« أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ » أي وقعت باطلة كما هو ظاهر البيضاوي ، وفيها دلالة على بطلان أعمال الكفّار وعدم صحّة شيء منها ومنعهم العمارة لو أرادوها . فتأمّل .

« إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ الله » نفي تعالى بالآية السابقة صلاحيّة المشركين لعمارة المساجد فإن في ذلك جمعا بين أمرين متنافيين وحصر في هذه الآية عمارة المساجد فيمن اجتمعت فيهم الأوصاف المذكورة كما دلّ عليه قوله :

« مَنْ آمَنَ بِالله » أي بوحدانيّته .

( 1 ) انظر المجمع ج 3 ص 15 نقله عن تفسير أبي حمزة .